<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Baldwin Spencer i Frank Gillen w swojej ksi\u0105\u017cce\u00a0The Northern Tribes of Central Australia<\/em>\u00a0(1904) przedstawili klasyczny opis niezwyk\u0142ej tradycji.\u00a0Aborygen, Kurkutji, zosta\u0142 napadni\u0119ty przez dwa duchy, Mundadji i Munkaninji, w jaskini:<\/p>\n\n\n\n <\/em>\u201eMundadji rozci\u0105\u0142 go wzd\u0142u\u017c \u015brodkowej linii, wyj\u0105\u0142 wszystkie wn\u0119trzno\u015bci i wymieni\u0142 je na w\u0142asne, kt\u00f3re umie\u015bci\u0142 w ciele Kurkutji. W tym samym czasie umie\u015bci\u0142 w swoim ciele kilka \u015bwi\u0119tych kamieni. Kiedy by\u0142o ju\u017c po wszystkim, najm\u0142odszy duch, Munkaninji, pojawi\u0142 si\u0119 i przywr\u00f3ci\u0142 go do \u017cycia, powiedzia\u0142 mu, \u017ce jest teraz szamanem i pokaza\u0142 mu, jak wydobywa\u0107 z nich ko\u015bci i inne formy z\u0142ej magii. Potem zabra\u0142 go w niebo i sprowadzi\u0142 na ziemi\u0119 w pobli\u017ce jego w\u0142asnego obozu, gdzie us\u0142ysza\u0142, jak tubylcy op\u0142akuj\u0105 go, my\u015bl\u0105c, \u017ce nie \u017cyje. Przez d\u0142ugi czas pozostawa\u0142 w mniej lub bardziej oszo\u0142omionym stanie, ale stopniowo wyzdrowia\u0142 i tubylcy wiedzieli, \u017ce zrobiono z niego szamana. Kiedy operuje duchem, Munkaninji powinien by\u0107 blisko, obserwuj\u0105c go,<\/p>\n\n\n\n Jest to uderzaj\u0105cy opis do\u015bwiadczenia inicjacyjnego australijskiego aboryge\u0144skiego szamana. AP Elkin trafnie nazwa\u0142 te osoby \u201e<\/em> rdzennymi lud\u017ami wysokiego stopnia\u201d . <\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Istnieje wiele relacji tego rodzaju z przesz\u0142o\u015bci, z czas\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych, z tera\u017aniejszo\u015bci iz ca\u0142ego \u015bwiata. Ponadto istnieje wiele doskona\u0142ych prac dotycz\u0105cych szamanizmu, jak klasyczne studium Mircei Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy<\/em> i jego analiza tradycji australijskiej, Australian Religions<\/em> ; Carmen Blacker’s The Catalpa Bow: studium praktyk szama\u0144skich w Japonii<\/em> ; Droga szamana<\/em> Michaela Harnera ; Szama\u0144skie g\u0142osy<\/em> Joan Halifax ; Czas snu i przestrze\u0144 wewn\u0119trzna Holgera Kalweita : \u015bwiat szamana<\/em> ; Shamans Through Time<\/em> pod redakcj\u0105 Jeremy’ego Narby’ego i Francisa Huxleya; Szamani \u015awiata<\/em>pod redakcj\u0105 Nancy Connor z Bradfordem Keeneyem; oraz The Beauty of the Primitive: Shamanism and the Western Imagination<\/em> Andrei Znamenski.<\/p>\n\n\n\n Rytualna \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie, porwanie przez pot\u0119\u017cne istoty, rytualne wypatroszenie, wszczepianie artefakt\u00f3w, wzloty powietrzne i podr\u00f3\u017ce do dziwnych kr\u00f3lestw, opieka i o\u015bwiecenie obcych, osobiste wzmocnienie i transformacja \u2013 te i wiele innych zjawisk s\u0105 powracaj\u0105cymi elementami niezwyk\u0142ej tradycji szama\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n To niewiarygodne, \u017ce te \u015bwiatowe do\u015bwiadczenia rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w maj\u0105 imponuj\u0105cy zwi\u0105zek z dziwacznym kompleksem ludzkich do\u015bwiadcze\u0144, kt\u00f3re przyci\u0105gaj\u0105 wiele uwagi od p\u00f3\u017anych lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych. <\/p>\n\n\n\n Jedno z najbardziej znanych opis\u00f3w tego wsp\u00f3\u0142czesnego zwierciad\u0142a szama\u0144skiej tradycji ukaza\u0142o si\u0119 w 1987 roku w bestsellerowej ksi\u0105\u017cce, kt\u00f3ra sprzeda\u0142a si\u0119 w ponad czterech milionach egzemplarzy na ca\u0142ym \u015bwiecie. Historia, kt\u00f3ra si\u0119 za tym kryje, zosta\u0142a przerobiona na film przez australijskiego re\u017cysera Philippe’a Mor\u0119. Mam na my\u015bli ksi\u0105\u017ck\u0119 Whitleya Striebera \u201eKomunia\u201d<\/em> . Jego kontynuacje, Transformation<\/em> (1988), Breakthrough<\/em> (1995), The Secret School<\/em> (1996), The Communion Letters<\/em> (z Anne Strieber, 1997), Confirmation<\/em> (1998), Solving the Communion Enigma<\/em> (2012), The Supernatural<\/em> (z Jeffreyem Kripalem) , 2016) i Nowy \u015bwiat<\/em>(2020) kontynuowa\u0142 histori\u0119 Whitleya Striebera o rzekomym \u201ewyszukanym osobistym spotkaniu z inteligentnymi istotami nieb\u0119d\u0105cymi lud\u017ami\u201d i jego pr\u00f3bach zrozumienia tajemnicy. Historia Whitleya Striebera wy\u0142ania si\u0119 z perspektywy uprowadzenia przez kosmit\u00f3w przez UFO. Niezale\u017cnie od faktycznej rzeczywisto\u015bci lub fizycznych podstaw, relacja Striebera z jego do\u015bwiadcze\u0144 jest jednym z najsilniejszych osobistych wyraz\u00f3w tajemnicy uprowadzenia przez UFO.<\/p>\n\n\n\n Strieber opisuje, jak zosta\u0142 zabrany z jego domku na p\u00f3\u0142nocy stanu Nowy Jork 26 grudnia 1985 roku przez nieznanych \u201ego\u015bci\u201d. Pami\u0119ta\u0142, jak z pobliskiego lasu zosta\u0142 uniesiony w powietrze i nagle znalaz\u0142 si\u0119 w \u201ezaba\u0142aganionym okr\u0105g\u0142ym pokoju\u201d. By\u0142y tam dziwne istoty. Co\u015b podobnego do ig\u0142y zosta\u0142o rzekomo wbite za jego prawe ucho. Szary i \u0142uskowaty przedmiot z rodzajem sieci drut\u00f3w na ko\u0144cu zosta\u0142 na kr\u00f3tko w\u0142o\u017cony do jego odbytu. Naci\u0119cie zosta\u0142o wykonane na jego prawym palcu wskazuj\u0105cym. Poza tym punktem nie mia\u0142 \u017cadnych \u015bwiadomych wspomnie\u0144. <\/p>\n\n\n\n Wspomnienie tego, co wydawa\u0142o mu si\u0119, \u017ce si\u0119 wydarzy\u0142o, wraca\u0142o do niego przez kilka nast\u0119pnych dni. Uderzenie by\u0142o druzgoc\u0105ce. My\u015bla\u0142, \u017ce traci rozum. Rozwa\u017ca\u0142 nawet samob\u00f3jstwo. Zamiast tego pom\u00f3g\u0142 mu badacz UFO Budd Hopkins, kt\u00f3ry zorganizowa\u0142 mu wizyt\u0119 u psychiatry, dr Donalda Kleina.<\/p>\n\n\n\n Sesje hipnotyczne dr Kleina dostarczy\u0142y dalszych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w epizodu z 26 grudnia 1985 roku i wcze\u015bniejszych do\u015bwiadcze\u0144. Kiedy Strieber zag\u0142\u0119bia\u0142 si\u0119 w swoj\u0105 przesz\u0142o\u015b\u0107, odkry\u0142 nie wyja\u015bnienia i pewno\u015b\u0107, ale wi\u0119cej tajemnic. Doszed\u0142 do wniosku: \u201eBy\u0142em z nimi w zwi\u0105zku, mimo \u017ce nie by\u0142em nawet pewien, czy istniej\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n Zanim do\u015bwiadczenia z grudnia 1985 roku przyt\u0142oczy\u0142y go, Strieber m\u00f3g\u0142 mie\u0107 tego rodzaju spotkania co najmniej kilkana\u015bcie razy. Wyruszy\u0142 w intelektualn\u0105 podr\u00f3\u017c przez obszern\u0105 literatur\u0119 UFO i pokrewn\u0105, pr\u00f3buj\u0105c zmierzy\u0107 si\u0119 z tajemnic\u0105, kt\u00f3ra go ogarn\u0119\u0142a. <\/p>\n\n\n\n Strieber opisuje r\u00f3wnie\u017c, jak inni wok\u00f3\u0142 niego byli \u015bwiadkami \u201ego\u015bci\u201d. Spora liczba os\u00f3b, kt\u00f3re przebywa\u0142y w jego nowojorskiej kabinie, rzekomo by\u0142a \u015bwiadkami \u201ego\u015bci\u201d. Czy to bezpodstawne zara\u017canie, czy dow\u00f3d na paradoksaln\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 \u201ego\u015bci\u201d, widzian\u0105 przez Whitleya Striebera? Jako odnosz\u0105cy sukcesy powie\u015bciopisarz Strieber musia\u0142 stawi\u0107 czo\u0142a twierdzeniom, \u017ce Komunia<\/em> i jej kontynuacje to dzie\u0142a sprytnej fikcji. Zapewnia, \u017ce \u200b\u200bto wszystko prawda. Spotkawszy go i rozmawiaj\u0105c z nim przy kilku okazjach, czuj\u0119, \u017ce jest jasne, \u017ce stara si\u0119 przekaza\u0107 \u201eniemo\u017cliwe\u201d najlepiej, jak potrafi.<\/p>\n\n\n\n Whitley Strieber uwa\u017ca\u0142, \u017ce \u201ego\u015bcie\u201d reprezentuj\u0105 \u201enajpot\u0119\u017cniejsz\u0105 ze wszystkich si\u0142 dzia\u0142aj\u0105cych na ludzk\u0105 kultur\u0119. Mog\u0105 to by\u0107 istoty pozaziemskie zarz\u0105dzaj\u0105ce ewolucj\u0105 ludzkiego umys\u0142u. Lub mog\u0105 reprezentowa\u0107 obecno\u015b\u0107 umys\u0142u na innym poziomie bytu. By\u0107 mo\u017ce naszym przeznaczeniem jest ostatecznie ca\u0142kowite opuszczenie \u015bwiata fizycznego i do\u0142\u0105czenie do nich w tej dziwnej hiperrzeczywisto\u015bci, z kt\u00f3rej zdaj\u0105 si\u0119 wy\u0142ania\u0107\u201d.<\/p>\n\n\n\n Co wi\u0119cej, zastanawia\u0142 si\u0119, \u201eczy szama\u0144ski j\u0119zyk symboli i mit\u00f3w da\u0142by lepszy wgl\u0105d w motywy przybysz\u00f3w\u201d? W Transformation<\/em> Strieber kontempluje: \u201ePodobnie jak staro\u017cytni aspiranci szama\u0144scy, by\u0142bym zmuszony stawi\u0107 czo\u0142a \u015bmierci\u201d. Przyjaci\u00f3\u0142ka Striebera, Dora Ruffner, uwa\u017ca\u0142a, \u017ce \u200b\u200b\u201edo\u015bwiadczenie go\u015bcia mia\u0142o charakter inicjacyjny \u2013 podr\u00f3\u017c do podziemi\u201d. W wywiadzie dla magazynu Terror Australis<\/em> , Strieber zasugerowa\u0142, \u017ce \u201eszamanizm jest roztrzaskan\u0105 pozosta\u0142o\u015bci\u0105 wczesnych pr\u00f3b ludzko\u015bci kontrolowania tego zjawiska (przybysz\u00f3w)\u201d. <\/p>\n\n\n\n Dziedzina ufologii rozwin\u0119\u0142a szereg stanowisk na temat \u201euprowadzenia przez kosmit\u00f3w\u201d, ale najbardziej popularnym wydaje si\u0119 pogl\u0105d nie\u017cyj\u0105cego ju\u017c badacza Budda Hopkinsa, autora ksi\u0105\u017cek Intruders, Missing Time, Witnessed i<\/em> ( wsp\u00f3lnie<\/em> z Carol<\/em> Rainey) Sight Unseen,<\/em> oraz jego pami\u0119tnik Sztuka, \u017cycie i UFO<\/em> . <\/p>\n\n\n\n Zdaniem Hopkina \u201eporywacze z kosmosu\u201d byli istotami pozaziemskimi i bior\u0105 udzia\u0142 w jakim\u015b niezwyk\u0142ym eksperymencie genetycznym. Istoty ludzkie s\u0105 najpierw uprowadzane, gdy s\u0105 dzie\u0107mi. Wyst\u0119puje operacja pobierania pr\u00f3bek kom\u00f3rek. Prowadzi to do \u015bcis\u0142ego \u015bledzenia niekt\u00f3rych os\u00f3b. Po okresie dojrzewania kom\u00f3rki jajowe i plemniki s\u0105 pobierane podczas kolejnych uprowadze\u0144. Celem tego dzia\u0142ania jest \u201epo\u0142\u0105czenie ludzkiego i\u201e obcego \u201d materia\u0142u genetycznego w celu wytworzenia rasy hybrydowej\u201d. Hybrydy s\u0105 nast\u0119pnie najwyra\u017aniej doprowadzane do porodu w laboratoryjnych \u201eszk\u00f3\u0142kach\u201d wewn\u0105trz du\u017cych UFO. Mimowolni ofiarodawcy s\u0105 p\u00f3\u017aniej ponownie uprowadzani i pokazywane s\u0105 im rezultaty \u2013 male\u0144kie hybrydowe niemowl\u0119ta lub dzieci. Ta dziwaczna \u201eprezentacja dziecka\u201d najwyra\u017aniej polega na tym, \u017ce porwani s\u0105 proszeni o wybranie i trzymanie ich \u201epotomstwa\u201d w rodzaju wi\u0105\u017c\u0105cego do\u015bwiadczenia!<\/p>\n\n\n\n W ksi\u0105\u017cce Phenomenon<\/em> (1988) pod redakcj\u0105 Hilary Evans i Johna Spencera Hopkins przyznaje: \u201eJestem pierwszym, kt\u00f3ry przyznaje, \u017ce takie pomys\u0142y s\u0105 oburzaj\u0105ce, ale oburzalno\u015b\u0107 nie oznacza nieprawdy. Uwa\u017cam dowody, niestety, za przekonuj\u0105ce. Mam wszelkie powody, by s\u0105dzi\u0107, \u017ce te \u201eniemo\u017cliwe\u201d eksperymenty hodowlane rzeczywi\u015bcie maj\u0105 miejsce\u2026 Jestem przekonany, \u017ce na dobre i na z\u0142e te procedury genetyczne le\u017c\u0105 u podstaw zjawiska uprowadze\u0144 przez UFO\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hopkinsowi przypisuje si\u0119 wprowadzenie uprowadze\u0144 do g\u0142\u00f3wnego zainteresowania bada\u0144 i bada\u0144 UFO w latach 80. W\u015br\u00f3d wielu badaczy UFO toczy\u0142a si\u0119 w\u015bciek\u0142a debata na temat zasadno\u015bci tych wydarze\u0144. Nie wszyscy zgodzili si\u0119, \u017ce twierdzenia o porwaniach by\u0142y kluczem do tajemnicy UFO. Wielu postrzega\u0142o historie uprowadze\u0144 jako nieuchronny wynik psychologicznej reakcji na pozornie bardziej obiektywne przejawy \u201erzeczywisto\u015bci\u201d UFO g\u0142\u00f3wnego nurtu. Inni widzieli takie wydarzenia w bardziej pozytywnym \u015bwietle, z aspektem transformacyjnym. Inni argumentowali, \u017ce bogactwo ludzkiego umys\u0142u i dynamiczna interakcja z badaczami UFO zrodzi\u0142y te relacje, a nie kosmit\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n Jednak tajemnica uprowadzenia przez UFO nie by\u0142a po prostu dzie\u0142em kilku badaczy. Wydaje si\u0119, \u017ce jest \u015bwiatowy w swoich wymiarach. Ksi\u0105\u017cka angielskiej badaczki Jenny Randles Abduction<\/em> (1988) zawiera szczeg\u00f3\u0142y z ponad 200 raport\u00f3w o \u201euprowadzeniach\u201d z oko\u0142o 35 kraj\u00f3w, tak r\u00f3\u017cnych jak Zimbabwe, Finlandia, Chiny, ZSRR, Tybet i Indie.<\/p>\n\n\n\n Raporty wyst\u0119puj\u0105 w Australii. Sam bada\u0142em wiele przypadk\u00f3w. Moja ksi\u0105\u017cka Hair of the Alien: DNA and Other Forensic Evidence for Alien Abductions<\/em>(2005) zbadali do\u015bwiadczenia Petera Khoury’ego i pr\u00f3bki w\u0142os\u00f3w, kt\u00f3re przynios\u0142y fascynuj\u0105ce wyniki. Doprowadzi\u0142o mnie to do opracowania tego, co nazwa\u0142em \u201eparadygmatem obcego DNA\u201d, skupiaj\u0105c si\u0119 na mo\u017cliwo\u015bci uzyskania dowod\u00f3w na \u201einteligentn\u0105 interwencj\u0119\u201d genetyczn\u0105 obcych w r\u00f3\u017cnych kulturach (szczeg\u00f3lnie kulturach tubylczych) na ca\u0142ym \u015bwiecie. By\u0142 nap\u0119dzany przez miejsca o du\u017cej dziwno\u015bci\/prze\u0142omowych dzia\u0142aniach z UFO, zjawiskami \u015bwietlnymi, porwaniami przez kosmit\u00f3w, kulturami, kt\u00f3re zawieraj\u0105 twierdzenia o \u201eistotach z nieba\u201d, r\u00f3\u017cnymi zjawiskami UFO, mo\u017cliwymi niezwyk\u0142ymi markerami DNA w tych kulturach lub obecnymi wybi\u00f3rczo lub og\u00f3lnie u ludzi DNA oraz przez lokalizacje lub regiony, kt\u00f3re \u0142\u0105cz\u0105 w sobie ka\u017cdy z tych czynnik\u00f3w (miejsce \u201enawiedzone\u201d przez UFO, kultura zapo\u015bredniczona przez obcych, aspekty DNA). <\/p>\n\n\n\n Narracje o uprowadzeniach przez obcych sta\u0142y si\u0119 g\u0142\u00f3wnym przedmiotem zainteresowania wielu badaczy. Nie\u017cyj\u0105cy ju\u017c John Mack by\u0142 pot\u0119\u017cnym i elokwentnym rzecznikiem idei transformacji. W swojej ksi\u0105\u017cce Abduction: Human Encounters with Aliens<\/em> z 1994 roku , a dok\u0142adniej w swojej ksi\u0105\u017cce Passport to the Cosmos: Human Transformation and Alien Encounters z<\/em> 1999 roku , zasygnalizowa\u0142 i nakre\u015bli\u0142 swoje perspektywy. Zasadniczo Paszport<\/em> przedstawia\u0142 szama\u0144sk\u0105 wizj\u0119 ca\u0142ej tajemnicy uprowadzenia przez kosmit\u00f3w. Transformacyjne aspekty tego zjawiska mia\u0142y wp\u0142yw na Johna Macka, a badanie wymiar\u00f3w fizycznych wydawa\u0142o si\u0119 drugorz\u0119dne, a nawet niewa\u017cne. <\/p>\n\n\n\n Rodzaje informacji, na kt\u00f3rych si\u0119 skupi\u0142em, takie jak DNA, aczkolwiek nie bez ignorowania korelacji szama\u0144skich, by\u0107 mo\u017ce sprzeczne z wymiarami duchowymi hiperrzeczywisto\u015bci, jak spekulowa\u0142 John Mack, mog\u0105 le\u017ce\u0107 u podstaw zjawiska wzi\u0119\u0107. Wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce w porwaniach przez kosmit\u00f3w Mack widzia\u0142 potwierdzenie wa\u017cnych trosk i perspektyw, kt\u00f3re utrzymywa\u0142 przez jaki\u015b czas. Dobrze radzili sobie z kwestiami transpersonalnymi i \u015brodowiskowymi, kt\u00f3rych broni\u0142 od jakiego\u015b czasu, na pewno na d\u0142ugo przed tym, zanim obce syreny przywo\u0142a\u0142y go do swoich uwodzicielskich u\u015bcisk\u00f3w. <\/p>\n\n\n\n The Believer: Alien Encounters, Hard Science, and the Passion of John Mack<\/em> (2021) autorstwa Ralpha Blumenthala (wsp\u00f3\u0142autora artyku\u0142u o wybuchu UAP\/UFO w New York Timesie<\/em> z grudnia 2017 r.) daje wgl\u0105d w skonfliktowany taniec Johna Macka z fizycznymi dowodami twierdze\u0144 o uprowadzeniu przez kosmit\u00f3w. Bardziej interesowa\u0142o go jego ostateczne znaczenie, natura i wp\u0142yw. Kiedy by\u0142 w Australii, wspiera\u0142em jego badania nad uprowadzeniami przez tubylc\u00f3w i do\u015bwiadczeniami UFO \u2013 obszarem, kt\u00f3ry oboje bardzo interesowali\u015bmy, szczeg\u00f3lnie jego wymiarem szama\u0144skim. <\/p>\n\n\n\n John Mack argumentowa\u0142 w Paszporcie do kosmosu<\/em> : \u201eIstniej\u0105 problemy z ca\u0142kowicie dos\u0142own\u0105 interpretacj\u0105 fizyczn\u0105. Po pierwsze, pomimo swobodnego u\u017cywania s\u0142\u00f3w takich jak genetyka, DNA i mitochondria, nie ma solidnych materialnych dowod\u00f3w, o kt\u00f3rych wiem, \u017ce wspieraj\u0105 pogl\u0105d, \u017ce cokolwiek z tego, w tym tworzenie samych hybryd, ma miejsce na materiale p\u0142aszczy\u017anie w takim stopniu, w jakim wykrywalne lub mierzalne zmiany zachodz\u0105 na poziomie molekularnym. Co najwy\u017cej w domenie fizycznej mamy ma\u0142e uszkodzenia (kt\u00f3re wed\u0142ug sceptyk\u00f3w mog\u0105 by\u0107 samookaleczeniem, ale nie znalaz\u0142em na to dowod\u00f3w) i symptomy cielesne, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 przejawami subtelnych si\u0142, prawdziwych energii pochodz\u0105cych z innej p\u0142aszczyzny rzeczywisto\u015bci \u201d. <\/p>\n\n\n\n Te stwierdzenia nieco mnie zdziwi\u0142y, poniewa\u017c podczas swoich wizyt badawczych w Australii i p\u00f3\u017aniej John Mack dobrze pozna\u0142 Petera Khoury’ego oraz fakt, \u017ce pr\u00f3bka w\u0142os\u00f3w zwi\u0105zana z jego do\u015bwiadczeniem z 1992 roku by\u0142a poddawana analizie sekwencji mitochondrialnego DNA. Nasz pierwszy raport na temat pracy, \u201eStrange Evidence\u201d, ukaza\u0142 si\u0119 w numerze International UFO Reporter z<\/em> wiosny 1999 roku , a informacje o nim by\u0142y szeroko relacjonowane w mediach UFO od czerwca 1999 roku. Wcze\u015bniej rozpowszechniali\u015bmy wst\u0119pne wyniki bada\u0144. Ponadto, podczas gdy s\u0142owa \u201egenetyka\u201d i \u201eDNA\u201d mog\u0142y by\u0107 swobodnie u\u017cywane w dziedzinie bada\u0144 nad uprowadzeniami, nie by\u0142em \u015bwiadomy podobnego u\u017cycia terminu \u201emitochondrialny\u201d a\u017c do ukazania si\u0119 mojego raportu \u201eDziwne dowody\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mary Rodwell broni perspektywy transformacji w swoich ksi\u0105\u017ckach Przebudzenie: Jak kontakt pozaziemski mo\u017ce zmieni\u0107 Twoje \u017cycie<\/em> (2002) i Nowy cz\u0142owiek: Przebudzenie do naszego kosmicznego dziedzictwa<\/em> (2016). Obszerne badanie \u201eBeyond UFOs: The Science of Consciousness and Contact with Non Human Intelligence\u201d, pod redakcj\u0105 Reya Hernandeza, Jona Klimo i Rudy’ego Schilda (2018), przedstawia ramy dla tego punktu widzenia.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy krytycy twierdz\u0105, \u017ce wystarczaj\u0105ce wyja\u015bnienia tajemnicy uprowadzenia przez UFO mo\u017cna znale\u017a\u0107 w domenie fizjologicznej lub psychologicznej, takiej jak parali\u017c senny, wra\u017cliwo\u015b\u0107 p\u0142at\u00f3w skroniowych, osobowo\u015b\u0107 sk\u0142onna do fantazjowania i wiele innych dr\u00f3g zwi\u0105zanych z ludzk\u0105 kondycj\u0105. <\/p>\n\n\n\n Wydaje si\u0119, \u017ce inna interpretacja relacji o uprowadzeniach przez UFO r\u00f3wnie\u017c wzmacnia szama\u0144sk\u0105 perspektyw\u0119 narracji o uprowadzeniach. Odwo\u0142uj\u0119 si\u0119 tutaj do interpretacji wyobra\u017ceniowej. Zauwa\u017c, \u017ce napisa\u0142em wyimaginowany<\/em> , a nie wyimaginowany. Istnieje du\u017ca r\u00f3\u017cnica, je\u015bli wierzy\u0107 zwolennikom tego pomys\u0142u.<\/p>\n\n\n\n Dr Kenneth Ring z Wydzia\u0142u Psychologii na Uniwersytecie w Connecticut, autor bada\u0144 nad do\u015bwiadczeniami z pogranicza \u015bmierci Life at Death<\/em> i Heading Toward Omega<\/em> , opisa\u0142 swoj\u0105 teori\u0119 wyimaginowanych uprowadze\u0144 przez UFO w MUFON UFO Journal<\/em> z maja 1989 r. pomys\u0142y w swojej ksi\u0105\u017cce z 1992 roku The Omega Project: Near-Death Experiences, UFO Encounters, and Mind at Large<\/em> . <\/p>\n\n\n\n Za\u0142\u0105czy\u0142 m\u00f3j cytat: \u201eAboryge\u0144scy szamani maj\u0105 pot\u0119\u017cn\u0105 i konsekwentn\u0105 tradycj\u0119 rytualnej inicjacji, kt\u00f3rej elementy wykazuj\u0105 zdumiewaj\u0105ce podobie\u0144stwa do wielu wsp\u00f3\u0142czesnych uprowadze\u0144 przez UFO i relacji z kontakt\u00f3w\u201d. To pochodzi\u0142o z artyku\u0142u badawczego, kt\u00f3ry przedstawi\u0142em w 1977 roku na australijskiej konferencji UFO. Stwierdzi\u0142em, \u017ce chocia\u017c, przynajmniej wtedy, wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce brakuje nam wsp\u00f3\u0142czesnych przypadk\u00f3w, kt\u00f3re w demonstracyjny spos\u00f3b pokazuj\u0105 mi\u0119dzy innymi elementy uprowadzenia, \u201ekontaktu\u201d i \u201epoklatkowego\u201d, Australia, bez wiedzy wi\u0119kszo\u015bci badaczy, cieszy\u0142a si\u0119 bogatym rdzennym tradycji podobnych relacji \u2013 plemiennych relacji inicjacyjnych tubylczych szaman\u00f3w \u2013 ludzi \u201ewysokiego stopnia\u201d, jak trafnie to uj\u0105\u0142 AP Elkin.<\/p>\n\n\n\n Pomys\u0142y Kennetha Ringa trafi\u0142y w czu\u0142y akord ze spekulacjami, kt\u00f3re rozwa\u017ca\u0142em przez ponad dekad\u0119. Do roku 1990 przestudiowa\u0142em prace wielkiego francuskiego uczonego islamu, Henry’ego Corbina. W artykule opublikowanym po raz pierwszy w 1964 roku zatytu\u0142owanym \u201eMundus Imaginalis lub the Imaginary and the Imaginal\u201d, Corbin uku\u0142 termin \u201eimaginalny\u201d, aby wyja\u015bni\u0107 islamskie mistyczne poj\u0119cie ukrytego kr\u00f3lestwa (\u201etrzecie kr\u00f3lestwo\u201d \u2013 Alam Al- mithal<\/em> jako zawarte w sufizmie islamskiego mistyka Ibn Arabi).<\/p>\n\n\n\n Wed\u0142ug zwolennik\u00f3w, dost\u0119p do \u201eobszaru wyobra\u017ceniowego\u201d mo\u017cna uzyska\u0107 w pewnych odmiennych stanach \u015bwiadomo\u015bci \u2013 na przyk\u0142ad poprzez \u201e\u015bwiadomo\u015b\u0107 mityczn\u0105\u201d (u\u017cywaj\u0105c archetypowego terminu psychologii Jamesa Hillmana) lub \u201eszama\u0144skie stany \u015bwiadomo\u015bci\u201d (u\u017cywaj\u0105c zachodniego szama\u0144skiego wyk\u0142adnika dr. terminologia Michaela Harnera).<\/p>\n\n\n\n Kenneth Ring zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119, \u017ce sfera wyobra\u017ce\u0144 jest tak samo realna jak codzienna rzeczywisto\u015b\u0107, ale zwykle jest dla nas oddzielna i niewidoczna. Najwyra\u017aniej mia\u0142 form\u0119, wymiar i, jak twierdzi, \u201enajwa\u017cniejsze dla nas, osoby\u201d. <\/p>\n\n\n\n W tym islamskim \u201ewyimaginowanym\u201d kr\u00f3lestwie Alam Al-mithal<\/em> twierdzono, \u017ce mieszka ca\u0142kiem sporo dziwnych mieszka\u0144c\u00f3w, z kt\u00f3rych niekt\u00f3rzy maj\u0105 cechy charakterystyczne, kt\u00f3re wykazuj\u0105 niezwyk\u0142e podobie\u0144stwo do istot dominuj\u0105cych w opowie\u015bciach o uprowadzeniach przez UFO. Jeden gatunek, Jinn, zosta\u0142 opisany w 1983 roku przez weterana angielskiego pisarza UFO, Gordona Creightona, w fascynuj\u0105cym artykule w Flying Saucer Review<\/em> , zatytu\u0142owanym \u201eKr\u00f3tki opis prawdziwej natury \u201ebyt\u00f3w UFO\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ring podkre\u015bla szamanizm jako jeden z najpot\u0119\u017cniejszych przejaw\u00f3w sfery wyobra\u017ceniowej. Stwierdza: \u201eSzaman jest prototypowym\u201e podr\u00f3\u017cnikiem z innego \u015bwiata \u201d, m\u0119\u017cczyzn\u0105 (lub kobiet\u0105), kt\u00f3ry czuje si\u0119 dobrze w obu \u015bwiatach, rozpoznaje rzeczywisto\u015b\u0107 ka\u017cdego z nich i mo\u017ce z \u0142atwo\u015bci\u0105 podr\u00f3\u017cowa\u0107 mi\u0119dzy nimi\u201d.<\/p>\n\n\n\n Richard Noll zwi\u0119\u017ale przedstawia krytyczn\u0105 kwesti\u0119 w swoim eseju The Presence of Spirits in Magic and Madness (w kompilacji Shirley Nicholson, Shamanism<\/em>): \u201eLudzko\u015b\u0107 tradycyjnie konsultowa\u0142a si\u0119 z istotami pozaziemskimi w celu poszerzenia wiedzy i wzmocnienia, poniewa\u017c s\u0105 one tradycyjnie uwa\u017cane za \u201e\u017ar\u00f3d\u0142a m\u0105dro\u015bci\u201d, kt\u00f3re s\u0105 transpersonalne i s\u0105 w stanie przekaza\u0107 kluczowe informacje poza normalnymi ograniczeniami przestrzeni i czasu\u2026 Praktykuj\u0105cy zazwyczaj inicjuje dialogi z bytami duchowymi, najpierw wywo\u0142uj\u0105c odmienny stan \u015bwiadomo\u015bci, kt\u00f3ry pozwala widzie\u0107 i s\u0142ysze\u0107 tych \u201eniewidzialnych go\u015bci\u201d. Jednak w niekt\u00f3rych przypadkach to oni jako pierwsi pukaj\u0105 do drzwi percepcji wyobra\u017ceniowej. Powo\u0142ane czy nie, oferuj\u0105 symboliczny potencja\u0142 transformacji, czy to dla siebie, dla innych, czy te\u017c dla po\u017c\u0105danych zmian w \u015brodowisku fizycznym\u2026\u201d <\/p>\n\n\n\n Istoty te nie s\u0105 wyimaginowane w tym sensie, \u017ce nie s\u0105 prawdziwe, nie s\u0105 czyst\u0105 fantazj\u0105 ani sztucznie wymy\u015blone. S\u0105 wyimaginowane, istniej\u0105 w sferze do\u015bwiadczenia, w kt\u00f3rej zamieszkuj\u0105 w\u0142asn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, mundus imaginalis<\/em> lub \u201e\u015bwiat wyobra\u017ceniowy\u201d, jak uwa\u017ca to Henry Corbin, kt\u00f3ry wsp\u00f3\u0142istnieje z przyziemnym, empirycznym \u015bwiatem naszego zwyk\u0142ego stanu \u015bwiadomo\u015bci. budz\u0105ca si\u0119 \u015bwiadomo\u015b\u0107. Istoty wyobra\u017ceniowe s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 naszej do\u015bwiadczanej rzeczywisto\u015bci i prawdopodobnie by\u0142y ni\u0105 od narodzin ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Koncepcja wyobra\u017conego kr\u00f3lestwa bardzo dobrze wsp\u00f3\u0142gra z paradoksaln\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 tajemnicy uprowadzenia przez UFO, jednak jest r\u00f3wnie nie do udowodnienia jak hipoteza istot pozaziemskich. Niekt\u00f3rzy zwolennicy wyobra\u017ceniowego pogl\u0105du twierdz\u0105, \u017ce potwierdzenie przychodzi poprzez do\u015bwiadczenie. Trudno jest zobaczy\u0107, jak pomys\u0142 mo\u017cna uzasadni\u0107. <\/p>\n\n\n\n Sugestia dr Ringa, \u017ce \u200b\u200bjego teori\u0119 mo\u017cna \u0142atwo obali\u0107 przybyciem i otwartym kontaktem pozaziemskich porywaczy, jest niewystarczaj\u0105ca wobec braku wyra\u017anego potwierdzenia takich wizyt przez g\u0142\u00f3wny nurt. Twierdzi\u0142, \u017ce najwy\u017cszy czas, aby\u015bmy porzucili \u201enasze przestarza\u0142e kartezja\u0144skie nawyki my\u015blowe\u201d i podeszli do \u201etych zjawisk z perspektywy wyobra\u017ceniowej\/folklorycznej. To z konieczno\u015bci zaprowadzi nas na psychologiczn\u0105 drog\u0119, kt\u00f3ra zaprowadzi nas nie tylko na tereny folklorystyczne, ale tak\u017ce do kr\u00f3lestwa samego mitu\u201d. <\/p>\n\n\n\n To podej\u015bcie, cho\u0107 fascynuj\u0105ce, wymaga od nas porzucenia naukowej etyki i g\u0142\u00f3wnych konwencji konsensusu.\u00a0Bior\u0105c pod uwag\u0119 niezwyk\u0142e twierdzenia i niepewno\u015b\u0107, kt\u00f3re towarzysz\u0105 temu dziwnemu obszarowi ludzkiego do\u015bwiadczenia, mo\u017ce to by\u0107 przedwczesne.\u00a0Ostro\u017cniejsze i sprawdzone podej\u015bcie wydaje si\u0119 bardziej op\u0142acalne.\u00a0Takie podej\u015bcie, prowadzone we wsp\u00f3\u0142pracy z do\u015bwiadczonymi, mo\u017ce jeszcze potwierdzi\u0107, \u017ce mamy do czynienia z istotami pozaziemskimi, wyimaginowanymi bytami i innymi dotychczas niezg\u0142\u0119bionymi wyja\u015bnieniami tego niezwyk\u0142ego zjawiska.\u00a0Otwarty umys\u0142 by\u0142by nasz\u0105 najlepsz\u0105 rad\u0105.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u0179r\u00f3d\u0142o https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/articles\/exploring-the-shamanism-alien-abduction-connection-part-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Odkrywanie zwi\u0105zku mi\u0119dzy szamanizmem a porwaniami przez obcych \u2013 cz\u0119\u015b\u0107 1 Autor, \u00a0BILL CHALKER Baldwin Spencer i Frank Gillen w swojej ksi\u0105\u017cce\u00a0The Northern Tribes of Central Australia\u00a0(1904) przedstawili klasyczny opis niezwyk\u0142ej tradycji.\u00a0Aborygen, Kurkutji, zosta\u0142 napadni\u0119ty przez dwa duchy, Mundadji i… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2994,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"class_list":["post-2993","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t![\"\"](\"https:\/\/wia.net.pl\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/sz1-1024x576.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/aboriginal-men-of-high-degree.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/s-l400.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n\u201eGo\u015bcie\u201d Whitleya Striebera<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Communion_book_cover.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/report-on-commumion-cover.jpg\")
<\/a>Eksperymenty genetyczne Budda Hopkinsa i istot pozaziemskich <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/BuddRecent1.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/51DyQXxGHHL.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nJohn Mack i psychologia do\u015bwiadczenia ET<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/JOHNMACK-1.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/71vABABosfL.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nKraina wyobra\u017ani<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/ken8-28-0-00-00-01.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/91A36-pz1L.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Cover188-300.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/communionpix.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n