{"id":2999,"date":"2023-07-03T18:34:48","date_gmt":"2023-07-03T16:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/wia.net.pl\/?p=2999"},"modified":"2023-07-03T18:34:49","modified_gmt":"2023-07-03T16:34:49","slug":"pokrecona-historia-swastyki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/2023\/07\/03\/pokrecona-historia-swastyki\/","title":{"rendered":"Pokr\u0119cona historia swastyki"},"content":{"rendered":"\n

Autor, \u00a0RICHARD SMOLEY<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Gdyby\u00a0poproszono ci\u0119 o wymy\u015blenie symbolu z\u0142a, najprawdopodobniej pomy\u015bla\u0142by\u015b o swastyce.\u00a0B\u0119d\u0105c kwintesencj\u0105 god\u0142a Trzeciej Rzeszy, nadal budzi nienawi\u015b\u0107 i strach, siedemdziesi\u0105t lat po upadku nazistowskiego re\u017cimu.<\/p>\n\n\n\n

A jeszcze nie tak dawno by\u0142 symbolem b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i pomy\u015blno\u015bci. Nawet jego nazwa wywodzi si\u0119 z sanskryckich korzeni oznaczaj\u0105cych \u201ejest dobry\u201d. (Inne nadane mu nazwy to cross patte<\/em> \u00e9, gammadion<\/em> , hakenkreuz<\/em> lub krzy\u017c haczykowaty i fylfot .<\/em> ) Dzi\u015b, w nieco okrojonej formie, nadal zajmuje miejsce w oficjalnym symbolu Towarzystwa Teozoficznego.<\/p>\n\n\n\n

Szczeg\u00f3lny los swastyki mo\u017ce wiele nauczy\u0107 o naturze i znaczeniu symboli \u2013 oraz o zastosowaniach, do jakich mo\u017cna je wykorzysta\u0107.<\/p>\n\n\n\n

\"\"

Fragment ceramiki ze swastyk\u0105, datowany na 7000 lat temu, z Bu\u0142garii. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Swastyka wyst\u0119puje niemal powszechnie. Najstarsza znana wersja znajduje si\u0119 na rze\u017abionym kle z Ukrainy, datowanym na oko\u0142o 10 000 pne. Inne wczesne przypadki znaleziono w Hissarlik w zachodniej Azji Mniejszej, gdzie Heinrich Schliemann, cz\u0119sto nazywany ojcem archeologii, odkopa\u0142 ruiny Troi w 1873 r. Swastyka zaczyna pojawia\u0107 si\u0119 w trzeciej warstwie miasta, datowanej na 2250\u20132100 pne. Jest na wrzecionach, kuli i pos\u0105gu wykonanym z o\u0142owiu, kt\u00f3ry ma by\u0107 wyobra\u017ceniem bogini Artemidy. Srom (a mo\u017ce mons veneris) tej figury ma swastyk\u0119 po\u015brodku. Pewien uczony zinterpretowa\u0142 to jako symbol \u201erozrodczej si\u0142y cz\u0142owieka\u201d. 1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>

Piecz\u0119cie przedstawiaj\u0105ce swastyki z cywilizacji doliny Indusu (3300\u20131300 pne)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sam Schliemann, pod\u0105\u017caj\u0105c za \u00f3wczesnymi uczonymi orientalist\u0105, powiedzia\u0142, \u017ce swastyka mia\u0142a \u201enajwi\u0119ksze znaczenie w\u015br\u00f3d wczesnych protoplast\u00f3w ras aryjskich w Baktrii i w wioskach Oksusu, w czasach, gdy Niemcy, Indianie, Pelazgowie, Celtowie , Persowie, S\u0142owianie i Ira\u0144czycy nadal tworzyli jeden nar\u00f3d i m\u00f3wili jednym j\u0119zykiem\u201d. 2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ale swastyka znajduje si\u0119 daleko poza tradycyjnym pochodzeniem \u201eras aryjskich\u201d. Thomas Wilson, kt\u00f3ry pod koniec XIX wieku napisa\u0142 opracowanie na ten temat dla Smithsonian Institution, wymienia przyk\u0142ady ze staro\u017cytnych miejsc, od Japonii po Europ\u0119 i Ameryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105 i Po\u0142udniow\u0105. Jest ca\u0142kiem oczywiste, \u017ce swastyka nale\u017cy do wszystkich i do nikogo.<\/p>\n\n\n\n

Zanim przejdziemy do historii swastyki, najlepiej by\u0142oby wyja\u015bni\u0107 jedno \u017ar\u00f3d\u0142o nieporozumie\u0144: jej orientacj\u0119. Cz\u0119sto s\u0142yszysz, \u017ce kierunek swastyki \u201ezgodnie z ruchem wskaz\u00f3wek zegara\u201d jest \u201edobrym\u201d, podczas gdy kierunek \u201eprzeciwny do ruchu wskaz\u00f3wek zegara\u201d jest \u201ez\u0142y\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Na pocz\u0105tek rozwa\u017c te dwa obrazy:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Rysunek 1 (po lewej): Swastyka skierowana w lewo lub \u201ezgodnie z ruchem wskaz\u00f3wek zegara\u201d.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Rysunek 2 (po prawej): Swastyka skierowana w prawo lub \u201eprzeciwnie do ruchu wskaz\u00f3wek zegara\u201d.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Kt\u00f3ry z nich wygl\u0105da wed\u0142ug Ciebie zgodnie z ruchem wskaz\u00f3wek zegara? Dla mnie ka\u017cdy z nich mo\u017ce by\u0107 postrzegany jako zgodny z ruchem wskaz\u00f3wek zegara lub przeciwnie do ruchu wskaz\u00f3wek zegara, wi\u0119c b\u0119d\u0119 unika\u0107 tych termin\u00f3w. Zamiast tego b\u0119d\u0119 m\u00f3wi\u0107 o swastykach \u201eskierowanych w lewo\u201d (dla diagramu 1) i \u201eskierowanych w prawo\u201d (dla diagramu 2). (Je\u015bli jeste\u015b ciekawy, ten skierowany w lewo jest najcz\u0119\u015bciej opisywany jako zgodny z ruchem wskaz\u00f3wek zegara).<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017cna te\u017c zapomnie\u0107 o tym, kt\u00f3ry kierunek jest dobry, a kt\u00f3ry z\u0142y. Tradycyjnie wydaje si\u0119, \u017ce nie ma mi\u0119dzy nimi \u017cadnej r\u00f3\u017cnicy i cz\u0119sto oba typy pojawiaj\u0105 si\u0119 w tym samym miejscu \u2013 na przyk\u0142ad na kurtynie tybeta\u0144skiej \u015bwi\u0105tyni po\u015bwi\u0119conej b\u00f6npa, przedbuddyjskiej szama\u0144skiej religii narodu. 3<\/sup> Podobnie Thomas Wilson, przedstawiony cz\u0142onkowi chi\u0144skiej delegacji odwiedzaj\u0105cej Waszyngton, zasta\u0142 go w szatach pa\u0144stwowych ozdobionych obiema wersjami swastyki. \u201eNazwa nadana znakowi brzmia\u0142a\u2026 blady, a znaczenie brzmia\u0142o \u201ed\u0142ugowieczno\u015b\u0107\u201d, \u201ed\u0142ugie \u017cycie\u201d, \u201ewiele lat\u201d \u2014 pisze Wilson. \u201eW ten spos\u00f3b wykazano, \u017ce zar\u00f3wno w dalekich, jak i bliskich krajach, zar\u00f3wno w czasach nowo\u017cytnych, jak i staro\u017cytnych, znak ten oznacza\u0142 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, dobre \u017cyczenia i, nieco szerzej, szcz\u0119\u015bcie\u201d. 4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>

Swastyka wyst\u0119puje niemal powszechnie na ca\u0142ym \u015bwiecie w r\u00f3\u017cnych kulturach, religiach i regionach. Powy\u017cej s\u0105 tylko niekt\u00f3re interpretacje swastyki w sztuce i symbolice religijnej.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Swastyka: od symbolu dobra do z\u0142a<\/h2>\n\n\n\n

Jak wi\u0119c dosz\u0142o do ca\u0142kowitego przeciwie\u0144stwa: nienawi\u015bci, przemocy i okrucie\u0144stwa?<\/p>\n\n\n\n

Potrzebne jest troch\u0119 t\u0142a historycznego. W 1871 roku kanclerz Prus Otto von Bismarck zjednoczy\u0142 Niemcy, kt\u00f3re przez wieki by\u0142y podzielone na dziesi\u0105tki male\u0144kich i cz\u0119sto podbitych pa\u0144stw, w jedno imperium, czyli Rzesz\u0119. Naturalnie Niemcy zacz\u0119li odczuwa\u0107 pragnienie wsp\u00f3lnej to\u017csamo\u015bci narodowej. Zacz\u0119\u0142o si\u0119 to kszta\u0142towa\u0107 pod r\u00f3\u017cnymi wp\u0142ywami, od traktatu o Niemczech rzymskiego historyka Tacyta po opery Ryszarda Wagnera.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
W Azji swastyka jest od wiek\u00f3w pozytywnym symbolem pokoju, pomy\u015blno\u015bci i szcz\u0119\u015bcia. Mo\u017cna go znale\u017a\u0107 zar\u00f3wno na pos\u0105gach Buddy, jak i \u015bwi\u0105tyniach.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

To\u017csamo\u015b\u0107 jest tworzona z wielu rzeczy, w tym rzeczy, przeciwko kt\u00f3rym<\/em> jeste\u015b . W ten spos\u00f3b antysemityzm wkr\u00f3tce sta\u0142 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 tej niemieckiej to\u017csamo\u015bci. Antysemityzm mia\u0142 g\u0142\u0119bokie korzenie w Niemczech, si\u0119gaj\u0105ce przynajmniej czas\u00f3w Marcina Lutra, kt\u00f3ry w 1543 roku opublikowa\u0142 obel\u017cyw\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 zatytu\u0142owan\u0105 O \u017bydach i ich k\u0142amstwach.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

W przeciwie\u0144stwie do \u017byd\u00f3w byli, jak g\u0142osi\u0142a teoria, Aryjczycy. S\u0142owo pochodzi od sanskryckiego arja<\/em> , oznaczaj\u0105cego \u201eszlachetny\u201d i pierwotnie odnosi\u0142o si\u0119 do lud\u00f3w indoeuropejskich, kt\u00f3re podbi\u0142y subkontynent indyjski w drugim tysi\u0105cleciu pne. Ale wkr\u00f3tce zacz\u0119\u0142o to oznacza\u0107 przede wszystkim czyst\u0105, bia\u0142\u0105 ras\u0119 europejsk\u0105, kt\u00f3ra w Niemcach osi\u0105gn\u0119\u0142a szczyt doskona\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Co mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 za symbol tej rasy? Krzy\u017c zosta\u0142 ska\u017cony chrze\u015bcija\u0144stwem, kt\u00f3re przecie\u017c zosta\u0142o za\u0142o\u017cone przez \u017byd\u00f3w. Fakt, \u017ce Schliemann znalaz\u0142 swastyk\u0119 w ruinach Troi i Myken, dom\u00f3w staro\u017cytnej, szlachetnej i przypuszczalnie aryjskiej rasy, przemawia\u0142 na jego korzy\u015b\u0107. By\u0142o (i jest) powszechnie spotykane r\u00f3wnie\u017c w Indiach, kt\u00f3re nada\u0142y Aryjczykom swoj\u0105 nazw\u0119. I by\u0142 werdykt francuskiego symbolisty hrabiego Czara d’Alviella, kt\u00f3ry stwierdzi\u0142, \u017ce swastyka \u201enie spotyka si\u0119 w Egipcie, Chaldei ani Asyrii\u201d \u2013 dwa ostatnie to narody semickie. 5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

W XX wieku grupy okultystyczne i pseudookultystyczne odwo\u0142uj\u0105ce si\u0119 do dziedzictwa aryjskiego prezentowa\u0142y swastyk\u0119. Zwi\u0105zek Hitlera z tymi grupami jest w najlepszym razie domniemany, ale jest ca\u0142kiem pewne, \u017ce czyta\u0142 i zbiera\u0142 numery czasopisma Ostara,<\/em> za\u0142o\u017conego w 1905 roku przez okultyst\u0119 J\u00f6rga Lanza von Liebenfelsa. Podtytu\u0142 magazynu \u2013 \u201eBiuletyn Blonds\u00f3w i M\u0119skich Suprematyst\u00f3w\u201d \u2013 dobrze oddaje jego orientacj\u0119. Jej emblematem by\u0142 rycerz w szacie z kapturem, pokrytej swastykami.<\/p>\n\n\n\n

Inne skrajne grupy r\u00f3wnie\u017c korzysta\u0142y z tego symbolu, takie jak Germanenorden, okultystyczna lo\u017ca skupiaj\u0105ca si\u0119 na staro\u017cytnej tradycji germa\u0144skiej i oczywi\u015bcie antysemityzmie. Jej za\u0142o\u017cycielem by\u0142 samozwa\u0144czy arystokrata Rudolf von Sebottendorff. Gdy Rzesza Niemiecka upad\u0142a jesieni\u0105 1918 roku, zakon przekszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w Towarzystwo Thule (po Thule, mitycznej krainie polarnej). Jego symbolem by\u0142 d\u0142ugi sztylet na\u0142o\u017cony na ko\u0142o s\u0142oneczne ze swastyk\u0105. <\/p>\n\n\n\n

9 listopada 1918 r. \u2014 dwa dni przed kapitulacj\u0105 Niemiec w I wojnie \u015bwiatowej \u2014 Sebottendorff wyg\u0142osi\u0142 pe\u0142ne pasji przem\u00f3wienie do Towarzystwa Thule. Ze wzgl\u0119du na rych\u0142\u0105 kl\u0119sk\u0119, deklarowa\u0142, \u201ew miejsce naszych ksi\u0105\u017c\u0105t germa\u0144skiej krwi panuje nasz \u015bmiertelny wr\u00f3g: Juda\u201d. Wezwa\u0142 s\u0142uchaczy do walki, \u201ea\u017c swastyka zwyci\u0119sko wy\u0142oni si\u0119 z lodowatej ciemno\u015bci\u201d. 6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Bezpo\u015brednie powi\u0105zania mi\u0119dzy Towarzystwem Thule a rodz\u0105cym si\u0119 ruchem nazistowskim s\u0105 do\u015b\u0107 trudne do wy\u015bledzenia, ale cz\u0142onkostwo przynajmniej si\u0119 pokrywa\u0142o. W maju 1919 cz\u0142onek Thule, Friedrich Krohn, zaproponowa\u0142 skierowan\u0105 w lewo swastyk\u0119 jako symbol Deutsche Arbeiterpartei (\u201eNiemieckiej Partii Robotniczej\u201d lub DAP), prekursora partii nazistowskiej.<\/p>\n\n\n\n

Krohn najwyra\u017aniej wola\u0142 ten kierunek, poniewa\u017c uwa\u017ca\u0142 go za pomy\u015blny, podczas gdy powiedzia\u0142, \u017ce wersja skierowana w prawo zwiastuje katastrof\u0119 i \u015bmier\u0107. Ale jak pisze Nicholas Goodrick-Clarke w swoich Occult Roots of Nazism<\/em> , \u201enie by\u0142o standardowego u\u017cycia swastyki\u201d w tym ruchu (lub, o ile wiem, gdziekolwiek indziej). Sam Germanenorden u\u017cywa\u0142 wersji skierowanej w prawo. Ostatecznie Hitler, kt\u00f3ry wst\u0105pi\u0142 do partii w listopadzie 1919 r. i wkr\u00f3tce awansowa\u0142 na jej przyw\u00f3dztwo, z niejasnych powod\u00f3w wybra\u0142 wersj\u0119 prawostronn\u0105. 7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ale znaczenie by\u0142o jasne. W swojej autobiografii Mein Kampf<\/em> Hitler pisze: \u201eSwastyka oznacza\u0142a wyznaczon\u0105 nam misj\u0119 \u2013 walk\u0119 o zwyci\u0119stwo ludzko\u015bci aryjskiej i jednocze\u015bnie triumf idea\u0142u pracy tw\u00f3rczej, kt\u00f3ra sama w sobie jest i zawsze b\u0119dzie antysemicka\u201d. -Semicki.” Przypisuje sobie projekt:<\/p>\n\n\n\n

\n

Po niezliczonych pr\u00f3bach zdecydowa\u0142em si\u0119 na ostateczn\u0105 form\u0119 \u2013 flag\u0119 z czerwonego materia\u0142u z bia\u0142ym dyskiem z czarn\u0105 swastyk\u0105 po\u015brodku. Po wielu pr\u00f3bach uzyska\u0142em prawid\u0142owe proporcje mi\u0119dzy wymiarami flagi i bia\u0142ego centralnego dysku, a tak\u017ce swastyki\u2026 Nowa flaga pojawi\u0142a si\u0119 publicznie w \u015brodku lata 1920 roku. Znakomicie pasowa\u0142a do naszego ruchu, obie by\u0142y nowe i m\u0142ody. Nikt wcze\u015bniej nie widzia\u0142 tej flagi; jego efekt w tamtym czasie by\u0142 podobny do p\u0142on\u0105cej pochodni. 8<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, jest to standardowa nazistowska swastyka:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Rysunek 3: Nazistowska swastyka.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Zwr\u00f3\u0107 uwag\u0119 na jedn\u0105 rzecz dotycz\u0105c\u0105 tej wersji. Jak wskazuj\u0105 ryciny 1 i 2, tradycyjne formy swastyki pojawiaj\u0105 si\u0119 w pe\u0142nej orientacji pionowej i poziomej. Ale nazistowska swastyka jest odci\u0119ta: jest przechylona pod k\u0105tem 45 stopni. Daje to wi\u0119ksze wra\u017cenie ruchu, by\u0107 mo\u017ce destrukcyjnego rodzaju. W tej pozycji wygl\u0105da jak wiruj\u0105ce ostrze. Hitler m\u00f3g\u0142 go przyj\u0105\u0107 z tego powodu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Niemniej jednak swastyka nie mia\u0142a takich znacze\u0144 w innych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata. W Stanach Zjednoczonych pozostawa\u0142a ona znakiem szcz\u0119\u015bcia, o czym \u015bwiadczy u\u017cycie jej w domowych organach Klubu Dziewcz\u0105t, zwanych Swastyk\u0105<\/em> ( po lewej <\/em>) <\/strong>. <\/em>A\u017c do lat 30. XX wieku symbol ten pojawia\u0142 si\u0119 \u2013 w ca\u0142kowicie niewinnych intencjach \u2013 na ameryka\u0144skich towarach, pocz\u0105wszy od \u017ceton\u00f3w do pokera i kart do gry, a sko\u0144czywszy na etykietach pude\u0142ek z owocami. By\u0142 to nawet emblemat uroczej kresk\u00f3wkowej ma\u0142py o imieniu Bing-o. Do dzi\u015b w Azji jest nadal u\u017cywany, z pomy\u015blnymi konotacjami, na znakach handlowych iw rytua\u0142ach religijnych. 9<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Ale po doj\u015bciu Hitlera do w\u0142adzy w 1933 roku \u015bwiat zachodni zacz\u0105\u0142 kojarzy\u0107 swastyk\u0119 z nienawi\u015bci\u0105 i przemoc\u0105. Synagoga w Hartford w stanie Connecticut mia\u0142a na pod\u0142odze wzory ze swastyk\u0105, kt\u00f3r\u0105 przera\u017cona parafia musia\u0142a wybrukowa\u0107. Kiedy w 1935 roku flagi ze swastyk\u0105 zawis\u0142y nad trzema liniowcami zacumowanymi w Nowym Jorku, t\u0142um licz\u0105cy 2000 os\u00f3b zdar\u0142 je, wywo\u0142uj\u0105c dyplomatyczne protesty nazist\u00f3w. Swastyka zosta\u0142a tak mocno uto\u017csamiona ze z\u0142em, \u017ce dla wielu pozostaje symbolem strachu \u2013 a dla wielu nadal jest u\u017cywana w tym celu. Uwi\u0119ziony przyw\u00f3dca sekty, Charles Manson, wyry\u0142 go sobie na czole w 1970 roku. 10<\/sup> Nadal pojawia si\u0119 w\u015br\u00f3d antysemit\u00f3w i faszyst\u00f3w r\u00f3\u017cnego rodzaju. Obecna republika niemiecka zabrania jej publicznego wystawiania.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>

Swastyka pojawi\u0142a si\u0119 \u2013 z ca\u0142kowicie niewinnymi intencjami \u2013 na ameryka\u0144skich towarach, pocz\u0105wszy od \u017ceton\u00f3w do pokera i kart do gry, a sko\u0144czywszy na etykietach pude\u0142ek z owocami. Powy\u017cej:<\/strong> poczt\u00f3wka z pocz\u0105tku XX wieku.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Co w\u0142a\u015bciwie symbolizuje swastyka?<\/h2>\n\n\n\n

Wszystko to daje kr\u00f3tk\u0105 histori\u0119 u\u017cywania i nadu\u017cywania swastyki w czasach nowo\u017cytnych. Ale co tak naprawd\u0119 oznacza ten symbol? To pytanie jest, jak s\u0105dz\u0119, nie tylko trudne, ale i bez odpowiedzi. Ale zanim powiem dlaczego, zbadajmy niekt\u00f3re znaczenia, kt\u00f3re zosta\u0142y mu przypisane.<\/p>\n\n\n\n

Jedn\u0105 z interpretacji podaje Schliemann, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na uczonego \u00c9mile Bournouf:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u5350 reprezentuje dwa kawa\u0142ki drewna, kt\u00f3re zosta\u0142y u\u0142o\u017cone poprzecznie jeden na drugim przed o\u0142tarzami ofiarnymi w celu wytworzenia \u015bwi\u0119tego ognia ( Agni<\/em> ), i kt\u00f3rych ko\u0144ce by\u0142y wygi\u0119te pod k\u0105tem prostym i przymocowane za pomoc\u0105 czterech gwo\u017adzi, tak aby to drewniane rusztowanie nie mog\u0142o zosta\u0107 przesuni\u0119te. W miejscu po\u0142\u0105czenia dw\u00f3ch kawa\u0142k\u00f3w drewna znajdowa\u0142 si\u0119 ma\u0142y otw\u00f3r, w kt\u00f3rym obracano trzeci kawa\u0142ek drewna w kszta\u0142cie lancy (zwany Pramantha) za<\/em> pomoc\u0105 sznurka zrobionego z krowiej sier\u015bci i konopi, a\u017c ogie\u0144 zosta\u0142 wygenerowany przez tarcie. 11<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Swastyka jest zatem powi\u0105zana z ogniem \u2013 szczeg\u00f3lnie ze \u015bwi\u0119tym ogniem znanym jako agni<\/em> , kt\u00f3rego nie nale\u017cy myli\u0107 z manifestacj\u0105 fizyczn\u0105 per se. Poniewa\u017c ten ogie\u0144 jest spowodowany tarciem, swastyka jest r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zana z ruchem. A ze swojego kszta\u0142tu wi\u0105\u017ce si\u0119 z krzy\u017cem. Zatem swastyka mo\u017ce przedstawia\u0107 krzy\u017c w ruchu. George S. Arundale, nie\u017cyj\u0105cy ju\u017c prezes Towarzystwa Teozoficznego, pisze:<\/p>\n\n\n\n

\n

Wszystko, co czujesz w morzu, mo\u017cesz poczu\u0107 niesko\u0144czenie bardziej w wirowaniu Svastyki [ sic<\/em> ], poniewa\u017c wy sami jeste\u015bcie nieod\u0142\u0105cznymi cz\u0105stkami wirowania. Swastyka wiruje, poniewa\u017c B\u00f3g wprawi\u0142 w ruch Ko\u0142o Prawa i wydaje si\u0119, \u017ce do jego niezliczonych szprych przylgn\u0119\u0142y niezliczone krople \u2013 Ludzie, kt\u00f3rzy maj\u0105 sta\u0107 si\u0119 Bogami. 12<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ten fragment pochodzi z Lotosowego ognia<\/em> Arundale’a, g\u0142\u0119bokiej pracy, kt\u00f3ra bada sekwencj\u0119 symboli (punkt, sie\u0107, linia, okr\u0105g, krzy\u017c, swastyka i lotos), kt\u00f3ra, jak twierdzi\u0142, zosta\u0142a \u201eujawniona mnie przez Pana Jogi\u201d. 13<\/sup> Arundale zauwa\u017ca r\u00f3wnie\u017c:<\/p>\n\n\n\n

\n

Widz\u0119\u2026 bardzo szczeg\u00f3lny przejaw nieust\u0119pliwo\u015bci<\/em> w ruchu Svastyki i jej wp\u0142ywie na Ludzi Morza [tj. istoty niezindywidualizowane], kt\u00f3rych ona wtr\u0105ca w coraz wi\u0119ksz\u0105 Samo\u015bwiadomo\u015b\u0107. Znane powiedzenie \u201ez\u0142amane na kole\u201d \u2013 ta straszna fizyczna tortura z wcze\u015bniejszych okres\u00f3w historii, uwieczniona w dzisiejszych czasach pod wzgl\u0119dem umys\u0142owym, tak \u017ce dzisiejsza inkwizycja \u0142amie swoje ofiary na kole umys\u0142owym, straszna profanacja Ko\u0142a Prawa\u2026 \u2013 przychodzi mi do g\u0142owy, bo rzeczywi\u015bcie [to] ignorancja \u0142amie Ko\u0142o Mi\u0142o\u015bci Boga, Ko\u0142o Jego Zbawienia, Swastyk\u0119 (podkre\u015blenie dodane). 14<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Chocia\u017c Arundale pisze w latach trzydziestych XX wieku, wydaje si\u0119, \u017ce nie ma na my\u015bli nazizmu per se. Niemniej jednak jego skojarzenie swastyki z nieust\u0119pliwo\u015bci\u0105 i \u201e\u0142amaniem ko\u0142a\u201d sugeruje mo\u017cliwy pomost mi\u0119dzy jej staro\u017cytnym, ezoterycznym znaczeniem a obecnymi z\u0142owrogimi konotacjami.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>

Ewolucja swastyki. G\u00f3rna linia (1): Hallristningar, staro\u017cytne skandynawskie zapiski naskalne. (2): W Ksi\u0119dze znak\u00f3w Rudolf Koch zasugerowa\u0142, \u017ce swastyka wyewoluowa\u0142a przez z\u0142amanie obwodu ko\u0142a s\u0142onecznego. (3): W 1933 roku Herman Wirth powiedzia\u0142, \u017ce swastyka wyewoluowa\u0142a ze znaku runicznego. (4): W swojej ksi\u0105\u017cce The Sacred Symbols of Mu James Churchward twierdzi\u0142, \u017ce swastyka zacz\u0119\u0142a si\u0119 od prostego krzy\u017ca.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

HP Blavatsky, uto\u017csamiaj\u0105c swastyk\u0119 z \u201em\u0142otem Thora\u201d lub \u201em\u0142otem stworzenia\u201d, m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n

\n

W pracy Makrokosmicznej \u201eM\u0142ot Stworzenia\u201d z czterema ramionami zgi\u0119tymi pod k\u0105tem prostym odnosi si\u0119 do nieustannego ruchu<\/em> i obrotu niewidzialnego Kosmosu Si\u0142. W zamanifestowanym Kosmosie i naszej Ziemi wskazuje na rotacj\u0119 w kr\u0119gach Czasu osi \u015bwiata i ich pas\u00f3w r\u00f3wnikowych; dwie linie tworz\u0105ce swastyk\u0119<\/em> oznaczaj\u0105c\u0105 ducha i materi\u0119, cztery haki sugeruj\u0105ce ruch w obrotowych cyklach (podkre\u015blenie B\u0142awatskiej). 15<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Inne autorytety r\u00f3wnie\u017c powi\u0105za\u0142y swastyk\u0119 z cyklami kosmicznymi. Francuski ezoteryk Ren\u00e9 Gu\u00e9non pisze:<\/p>\n\n\n\n

\n

Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce zagi\u0119ta cz\u0119\u015b\u0107 ramion swastyki \u2026<\/em> przedstawia Wielk\u0105 Nied\u017awiedzic\u0119 widzian\u0105 w czterech r\u00f3\u017cnych pozycjach w trakcie jej obrotu wok\u00f3\u0142 Gwiazdy Polarnej, z kt\u00f3r\u0105 naturalnie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 \u015brodki czterech gamma, i \u017ce te cztery<\/em> pozycje zwi\u0105zane s\u0105 z kardynalnymi punktami symbolicznymi i czterema porami roku. 16<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Rysunek 4: Swastyka widziana jako uk\u0142ad czterech greckich gam (\u0393).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Gu\u00e9non m\u00f3wi o tym, \u017ce cztery ramiona swastyki przypominaj\u0105 cztery gammy (grecka du\u017ca litera gamma wygl\u0105da tak: \u0393) rozmieszczone wok\u00f3\u0142 centralnego punktu. \u0141\u0105czy ten fakt z symbolik\u0105 litery G \u2013 rzymskiego odpowiednika gamma \u2013 w masonerii. St\u0105d te\u017c nazwa gammadion<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

Co wi\u0119cej, tym punktem centralnym by\u0142by biegun. (Punktem widzenia by\u0142by kto\u015b patrz\u0105cy na ziemi\u0119 znad bieguna p\u00f3\u0142nocnego). Z tego powodu Gu\u00e9non kojarzy swastyk\u0119 z Hyperbore\u0105, prehistoryczn\u0105 cywilizacj\u0105 oko\u0142obiegunow\u0105, o kt\u00f3rej m\u00f3wi si\u0119, \u017ce poprzedza\u0142a Atlantyd\u0119. 17<\/sup> (Uwaga: nie<\/em> nale\u017cy tego myli\u0107 z koncepcj\u0105 Hiperborejskiej Rasy Podstawowej Blavatsky.)<\/p>\n\n\n\n

Tak wi\u0119c swastyka jest lub mo\u017ce by\u0107 zwi\u0105zana z czterema g\u0142\u00f3wnymi kierunkami, przedstawionymi symbolicznie jako krzy\u017c. Je\u015bli tak, to odci\u0119ta nazistowska swastyka symbolizowa\u0142aby krzywe kierunki, a zatem \u015bwiat poza stawem, by\u0107 mo\u017ce z\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Rysunek 5: Sowiecki sierp i m\u0142ot. Konwencjonalnie odnosi si\u0119 to do po\u0142\u0105czonej si\u0142y robotnik\u00f3w (reprezentowanych przez m\u0142ot) i ch\u0142op\u00f3w (reprezentowanych przez sierp).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, to samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o sowieckim sierpie i m\u0142otie. Zasadniczo jest to nic innego jak krzy\u017c (w tym przypadku krzy\u017c w kszta\u0142cie litery T) po\u0142\u0105czony z p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cycem \u2013 dwoma najstarszymi i uniwersalnymi \u015bwi\u0119tymi symbolami. Ale znowu jego orientacja nie jest prostoliniowa. Podobnie jak nazistowska swastyka, jest odszyfrowana \u2013 ponownie sugeruje co\u015b anormalnego, niesprawnego lub z\u0142ego.<\/p>\n\n\n\n

W ka\u017cdym razie s\u0105 to niekt\u00f3re z ezoterycznych znacze\u0144 zwi\u0105zanych ze swastyk\u0105: \u015bwi\u0119ty ogie\u0144 (lub pierwotna energia), krzy\u017c w ruchu, ruch, biegun p\u00f3\u0142nocny i cztery kierunki. Oczywi\u015bcie nie s\u0105 one ze sob\u0105 sprzeczne, poniewa\u017c symbol jest splotem znacze\u0144 i skojarze\u0144, a nie ci\u0105giem twierdze\u0144, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 sp\u00f3jne lub niesp\u00f3jne.<\/p>\n\n\n\n

Wcze\u015bniej powiedzia\u0142em, \u017ce \u017cadne z tych skojarze\u0144, pojedynczo ani w ca\u0142o\u015bci, nie wyczerpuje znaczenia swastyki. To dlatego, \u017ce swastyka, podobnie jak wszystkie inne pierwotne symbole, nie ma ostatecznego znaczenia. To znaczy samo. <\/em>Przemawia do poziomu umys\u0142u, kt\u00f3ry le\u017cy poza sfer\u0105 znacze\u0144, tak jak j\u0105 normalnie rozumiemy. To samo dotyczy innych podstawowych kszta\u0142t\u00f3w geometrycznych, takich jak sze\u015bcioramienna gwiazda i p\u00f3\u0142ksi\u0119\u017cyc, definiuj\u0105ce symbole judaizmu i islamu. Te symbole zachowaj\u0105 swoj\u0105 si\u0142\u0119 \u017cyciow\u0105 tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo ludzki umys\u0142 b\u0119dzie taki, jaki jest. Znaczenia i ruchy przyczepi\u0105 si\u0119 do nich i b\u0119d\u0105 pr\u00f3bowa\u0142y czerpa\u0107 z nich si\u0142\u0119, cz\u0119sto z powodzeniem. Jednak znaczenia przychodz\u0105 i odchodz\u0105, podczas gdy symbol pozostaje.<\/p>\n\n\n\n

Jak pisze teolog Paul Tillich, symbole religijne otwieraj\u0105 \u201eg\u0142\u0119boki wymiar samej rzeczywisto\u015bci, wymiar rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ry jest podstaw\u0105 ka\u017cdego innego wymiaru i ka\u017cdej g\u0142\u0119bi\u2026 poziom podstawowy, poziom poni\u017cej wszystkich innych poziom\u00f3w, poziom samego bycia\u2026 Je\u017celi symbol religijny przesta\u0142 pe\u0142ni\u0107 t\u0119 funkcj\u0119, to umiera. A je\u015bli rodz\u0105 si\u0119 nowe symbole, to rodz\u0105 si\u0119 ze zmienionego stosunku do ostatecznej podstawy Bycia, czyli do \u015awi\u0119to\u015bci\u201d. 18<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Wierz\u0119, \u017ce Tillich ma racj\u0119 do pewnego stopnia, ale nie jest dla mnie takie oczywiste, \u017ce symbole \u2013 w ka\u017cdym razie pierwotne symbole, do kt\u00f3rych nale\u017cy swastyka \u2013 umieraj\u0105. Lub je\u015bli umr\u0105, rodz\u0105 si\u0119 na nowo. Mo\u017ce bardziej trafne by\u0142oby stwierdzenie, \u017ce pochodz\u0105 one z recyklingu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Pobierz problem, w kt\u00f3rym pojawia si\u0119 ten artyku\u0142<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

W ostatnich latach niekt\u00f3rzy pr\u00f3bowali oczy\u015bci\u0107 swastyk\u0119 z jej z\u0142ych konotacji. W latach 1988-92 \u017cydowska artystka Edith Altman stworzy\u0142a instalacj\u0119 zatytu\u0142owan\u0105 Reclaiming the Symbol: The Art of Memory. <\/em>W jednej scenie ma namalowan\u0105 z\u0142ot\u0105 swastyk\u0119 na \u015bcianie nad czarn\u0105 nazistowsk\u0105 swastyk\u0105 namalowan\u0105 na pod\u0142odze \u2013 wizualna pr\u00f3ba wymazania z\u0142a z symbolu. W 2008 r., bezskutecznie staraj\u0105c si\u0119, aby swastyka by\u0142a humorystyczna, rysownik Sam Gross opublikowa\u0142 Mamy sposoby na roz\u015bmieszenie: 120 zabawnych kresk\u00f3wek ze swastyk\u0105. <\/em>(Przyk\u0142ad: nazista wrzuca \u015bmieci do kosza w kszta\u0142cie swastyki z napisem \u201eTylko bia\u0142e \u015bmieci\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Ale jak komentuje grafik Steven Heller: \u201eNa ka\u017cdego naiwnego rockandrollowca, kt\u00f3ry my\u015bli, \u017ce swastyki mo\u017cna u\u017cywa\u0107 z ironi\u0105, przypada zagorza\u0142y neonazista, kt\u00f3ry u\u017cywa jej ze z\u0142o\u015bliwo\u015bci\u0105. Na ka\u017cdego maj\u0105cego dobre intencje artyst\u0119, kt\u00f3ry uwa\u017ca, \u017ce \u200b\u200bswastyk\u0119 mo\u017cna ujarzmi\u0107, przypada zagorza\u0142y rasista, kt\u00f3ry j\u0105 akceptuje\u201d. 19<\/sup><\/p>\n\n\n\n

W d\u0142u\u017cszej perspektywie prawdopodobne jest, \u017ce swastyka zostanie zrehabilitowana. Teozof Arthur M. Coon zauwa\u017ca:<\/p>\n\n\n\n

\n

Pami\u0119\u0107 o u\u017cywaniu swastyki jako emblematu nazizmu w przysz\u0142ych wiekach odesz\u0142a w zapomnienie; podczas gdy jego prawdziwe znaczenie jako symbolu ukrytego \u201eognia\u201d lub \u201educha\u201d we wszystkich przejawach, od atomu do wszech\u015bwiata s\u0142onecznego, b\u0119dzie coraz bardziej ujawniane ludzko\u015bci. 20<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Podejrzewam jednak, \u017ce te przysz\u0142e epoki nie nadejd\u0105, przynajmniej na Zachodzie, za \u017cycia nikogo, kto teraz \u017cyje na tej planecie.<\/p>\n\n\n\n

Ten artyku\u0142 pojawi\u0142 si\u0119 po raz pierwszy w <\/em>Quest: Journal of the Theosophical Society in America<\/em><\/strong> (zima 2016) i zosta\u0142 przedrukowany za zgod\u0105.<\/em>Ten artyku\u0142 zosta\u0142 opublikowany w <\/p>\n\n\n\n

wydaniu specjalnym New Dawn, tom 10, nr 2<\/a> .Je\u015bli doceniasz ten artyku\u0142, rozwa\u017c <\/p>\n\n\n\n

pomoc<\/a> w utrzymaniu tej witryny.<\/p>\n\n\n\n

przypisy<\/h3>\n\n\n\n
1. Thomas Wilson, Swastyka: Najwcze\u015bniejszy znany symbol i jego migracje, z obserwacjami dotycz\u0105cymi migracji niekt\u00f3rych ga\u0142\u0119zi przemys\u0142u w czasach prehistorycznych<\/em> , Drukarnia Rz\u0105dowa, 1896, 811\u201313, 829<\/h6>\n\n\n\n
2. Henry [Heinrich] Schliemann, Troja i jej pozosta\u0142o\u015bci: opowie\u015b\u0107 o badaniach i odkryciach dokonanych na terenie Ilium i na r\u00f3wninie troja\u0144skiej, pod<\/em> redakcj\u0105 Philipa Smitha, Johna Murraya, 1875, 102<\/h6>\n\n\n\n
3. Christoph Baumer, Tybeta\u0144ska staro\u017cytna religia: B\u00f6<\/em> n ,<\/em> przek\u0142ad Michaela Kohna, Weatherhill, 2002, s. 21<\/h6>\n\n\n\n
4.Wilson, 800<\/h6>\n\n\n\n
5. Hrabia Czara d’Alviella, Migracja symboli,<\/em> Archibald Constable, 1894, 40<\/h6>\n\n\n\n
6. Nicholas Goodrick-Clarke, Okultystyczne korzenie nazizmu: tajne kulty aryjskie i ich wp\u0142yw na ideologi\u0119 nazistowsk\u0105,<\/em> New York University Press, 1985, s. 144\u2013145<\/h6>\n\n\n\n
7. Tam\u017ce, 151<\/h6>\n\n\n\n
8. Adolf Hitler, Mein Kampf<\/em> , przek\u0142ad James Murphy, rozdzia\u0142 7, www.greatwar.nl\/books\/meinkampf\/meinkampf.pdf; obejrzano 27 sierpnia 2015 r<\/h6>\n\n\n\n
9. Steven Heller, Swastyka: symbol poza odkupieniem?,<\/em> Allworth, 2000, 37, 90\u2013101, 149<\/h6>\n\n\n\n
10. Tam\u017ce, 13<\/h6>\n\n\n\n
11. Schliemann, 103\u201304; por. HP Blavatsky, Collected Writings,<\/em> 15 tom\u00f3w, pod redakcj\u0105 Borisa de Zirkoffa, Theosophical Publishing House, 1966\u201391, 2: 143\u201344<\/h6>\n\n\n\n
12. George S. Arundale, The Lotus Fire: A Study in Symbolic Yoga<\/em> , Theosophical Publishing House, 1939, 225<\/h6>\n\n\n\n
13. Tam\u017ce, 22<\/h6>\n\n\n\n
14. Tam\u017ce, 267\u2013268<\/h6>\n\n\n\n
15. HP Blavatsky, The Secret Doctrine<\/em> , 2 tomy, Quest, 1993, 2:99<\/h6>\n\n\n\n
16. Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Fundamental Symbols: The Universal Language of Sacred Science,<\/em> przek\u0142ad Alvina Moore’a, Jr., Quinta Essentia, 1995, 85<\/h6>\n\n\n\n
17. Jason Jeffrey, \u201eHyperborea and the Quest for Mystical Enlightenment\u201d, New Dawn<\/em> 58 (stycze\u0144-luty 2000), www.newdawnmagazine.com\/articles\/hyperborea-the-quest-for-mystical-enlightenment; <\/a>obejrzano 1 wrze\u015bnia 2015 r.<\/h6>\n\n\n\n
18. Paul Tillich, The Essential Tillich<\/em> , pod redakcj\u0105 F. Forrester Church, Macmillan, 1987, 47, 49<\/h6>\n\n\n\n
19. Heller, 157<\/h6>\n\n\n\n
20. Arthur M. Coon, Piecz\u0119\u0107 teozoficzna<\/em> : studium dla studenta i nie-studenta<\/em> , Theosophical Publishing House, 1958, s. 120<\/h6>\n\n\n\n

\u00a9 Magazyn New Dawn i odpowiedni autor.
Aby zapozna\u0107 si\u0119 z nasz\u0105 uwag\u0105 dotycz\u0105c\u0105 reprodukcji,\u00a0kliknij tutaj<\/a>\u00a0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u0179r\u00f3d\u0142o https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/articles\/the-twisted-history-of-the-swastika<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor, \u00a0RICHARD SMOLEY Gdyby\u00a0poproszono ci\u0119 o wymy\u015blenie symbolu z\u0142a, najprawdopodobniej pomy\u015bla\u0142by\u015b o swastyce.\u00a0B\u0119d\u0105c kwintesencj\u0105 god\u0142a Trzeciej Rzeszy, nadal budzi nienawi\u015b\u0107 i strach, siedemdziesi\u0105t lat po upadku nazistowskiego re\u017cimu. A jeszcze nie tak dawno by\u0142 symbolem b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i pomy\u015blno\u015bci. Nawet jego nazwa… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3000,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"class_list":["post-2999","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t