{"id":3020,"date":"2023-07-04T15:30:43","date_gmt":"2023-07-04T13:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/wia.net.pl\/?p=3020"},"modified":"2023-07-04T15:30:43","modified_gmt":"2023-07-04T13:30:43","slug":"niewolnictwo-i-handel-niewolnikami-realia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/2023\/07\/04\/niewolnictwo-i-handel-niewolnikami-realia\/","title":{"rendered":"Niewolnictwo i handel niewolnikami – Realia"},"content":{"rendered":"\n

Realistyczne spojrzenie na niewolnictwo i handel niewolnikami<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autor, RICHARD KNIGHT<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Biali ludzie cz\u0119sto odpowiadaj\u0105 na \u017c\u0105dania odszkodowa\u0144 za niewolnictwo i handel niewolnikami, wskazuj\u0105c, \u017ce to biali znie\u015bli te rzeczy.[1]<\/a>Nie wiem, czy zauwa\u017caj\u0105, \u017ce to nie przynosi im uznania ze strony ich antagonist\u00f3w, kt\u00f3rego zdaj\u0105 si\u0119 oczekiwa\u0107;\u00a0z pewno\u015bci\u0105 nie wydaj\u0105 si\u0119 rozumie\u0107, dlaczego tak jest.<\/p>\n\n\n\n

Powodem, dla kt\u00f3rego nie otrzymuj\u0105 uznania, jest to, \u017ce czarni nie postrzegaj\u0105 zniesienia niewolnictwa i handlu niewolnikami jako dobrodziejstwa dla ludzko\u015bci, kt\u00f3re czyni\u0105 biali. Gdyby Afrykanie chcieli zniesienia niewolnictwa i handlu niewolnikami, mogliby sami bardzo \u0142atwo to znie\u015b\u0107, po prostu przestaj\u0105c si\u0119 nimi zajmowa\u0107. Zamiast tego napotkali bia\u0142e pr\u00f3by zniesienia kary \u015bmierci z zaciek\u0142ym oporem. To by\u0142o ca\u0142kiem naturalne. Niewolnictwo by\u0142o ich drog\u0105. Handel niewolnikami dawa\u0142 im dobry zysk i nie widzieli w tym nic z\u0142ego.<\/p>\n\n\n\n

Nie, powodem, dla kt\u00f3rego czarni m\u00f3wi\u0105 o niewolnictwie i handlu niewolnikami, nie jest to, \u017ce ich ubolewaj\u0105, ale to, \u017ce widz\u0105, \u017ce biali<\/em> ich ubolewaj\u0105, dlatego mog\u0105 czu\u0107 si\u0119 tak winni z powodu zaanga\u017cowania ich przodk\u00f3w, \u017ce daj\u0105 czarnym ludziom du\u017ce kwoty pieni\u0119dzy w restytucji.<\/p>\n\n\n\n

Rzeczywi\u015bcie, je\u015bli zestawimy bia\u0142y rekord w niewolnictwie i handlu niewolnikami z czarnym rekordem, to wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 jako \u015bwietny przyk\u0142ad. Transatlantycki handel niewolnikami trwa\u0142 tylko u\u0142amek czasu, jaki Afrykanie sp\u0119dzali na wzajemnej sprzeda\u017cy Arabom, a liczba niewolnik\u00f3w kupionych przez bia\u0142ych \u2014 by\u0107 mo\u017ce dziesi\u0119\u0107 lub 12 milion\u00f3w \u2014 stanowi\u0142a u\u0142amek liczby niewolnik\u00f3w kupionych przez Arab\u00f3w. Je\u015bli chodzi o czas, jaki Afrykanie sp\u0119dzali na wzajemnej sprzeda\u017cy innym Afrykanom, i liczby, kt\u00f3re si\u0119 z tym wi\u0105za\u0142y, by\u0142y one znacznie wi\u0119ksze. Wewn\u0105trzafryka\u0144ski handel niewolnikami nadal dominowa\u0142 w XIX wieku, kiedy europejski odkrywca doni\u00f3s\u0142, \u017ce polowanie na niewolnik\u00f3w w Afryce by\u0142o o wiele bardziej zaopatruj\u0105ce rynek krajowy ni\u017c zagraniczny.[2]<\/em><\/em><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Nie jestem ekspertem od niewolnictwa w obu Amerykach, ale mam wra\u017cenie, \u017ce mog\u0142o by\u0107 gorzej. Chocia\u017c Frederick Douglass wspomina o ch\u0142o\u015bcie niewolnik\u00f3w, nie m\u00f3wi, \u017ce sam by\u0142 ch\u0142ostany.[3]<\/em><\/a>Raczej jako ch\u0142opiec musia\u0142 pomaga\u0107 w opiece nad zwierz\u0119tami gospodarskimi, co mo\u017ce by\u0107 ca\u0142kiem przyjemnym zaj\u0119ciem, a p\u00f3\u017aniej zosta\u0142 przeniesiony do kochanki, o kt\u00f3rej nie mia\u0142 nic opr\u00f3cz pochwa\u0142. Olaudah Equiano zosta\u0142 uprowadzony jako dziecko przez Afrykan\u00f3w w swoim rodzinnym kraju, zanim zosta\u0142 kupiony i sprzedany przez innych Afrykan\u00f3w, a nast\u0119pnie wys\u0142any do Ameryki, gdzie zosta\u0142 kupiony przez angielsk\u0105 par\u0119, kt\u00f3ra traktowa\u0142a go jak w\u0142asnego syna. Napisa\u0142, \u017ce by\u0142 \u201ebardzo ciep\u0142o przywi\u0105zany\u201d do swojego pana, kt\u00f3ry by\u0142 w marynarce wojennej, i powiedzia\u0142 mu, \u017ce \u201eje\u015bli mnie zostawi, p\u0119knie mi serce\u201d.[4]<\/em><\/a>Je\u015bli chodzi o Dwana\u015bcie lat niewolnika<\/em> , wed\u0142ug historyka Simona Webba nie zosta\u0142 on napisany przez Solomona Northupa, kt\u00f3ry z trudem m\u00f3g\u0142 napisa\u0107 swoje imi\u0119, ale przez bia\u0142ego abolicjonist\u0119 Davida Wilsona, kt\u00f3ry chcia\u0142, aby niewolnictwo brzmia\u0142o jak najgorzej.[5]<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli chodzi o traktowanie niewolnik\u00f3w w Afryce, wed\u0142ug Herberta Warda, dziewi\u0119tnastowiecznego angielskiego odkrywcy, w Kongu zwyczajem zwa\u015bnionych wodz\u00f3w by\u0142o zaznaczenie wyr\u00f3wnania porachunk\u00f3w kupowaniem niewolnika, \u0142amaniem mu ko\u015bci i zakopywaniem go tylko jego g\u0142owa wystawa\u0142a tak, \u017ce wszyscy mogli zobaczy\u0107, jak powoli umiera z g\u0142odu. Ten sam los czeka\u0142 ka\u017cdego, kto da\u0142 mu jedzenie lub wod\u0119.[6]<\/em><\/a>Portugalski odkrywca Francisco Valdez donosi\u0142, \u017ce gdy umiera\u0142 w\u00f3dz pewnego plemienia, przez miesi\u0105c lub dwa nie wolno by\u0142o nikomu wspomina\u0107 o tym fakcie pod gro\u017ab\u0105 natychmiastowego \u015bci\u0119cia g\u0142owy i sprzeda\u017cy rodziny w niewol\u0119.[7]<\/em><\/a>Je\u015bli nie uda\u0142oby si\u0119 znale\u017a\u0107 kupca dla jego rodziny, oni r\u00f3wnie\u017c zostaliby \u015bci\u0119ci. Kr\u00f3l Dahomeju musia\u0142 odda\u0107 cze\u015b\u0107 swoim przodkom. Aby to zrobi\u0107, okresowo zabija\u0142 kilkuset niewolnik\u00f3w, aby ich krew mog\u0142a zosta\u0107 wylana na groby jego przodk\u00f3w. Gdy ofiary by\u0142y mordowane, t\u0142um krzycza\u0142 z zachwytu.[8]<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Aby poda\u0107 jeszcze dwa przyk\u0142ady, wed\u0142ug poszukiwacza przyg\u00f3d Hugh Murraya, kt\u00f3ry napisa\u0142 w 1853 r., Po \u015bmierci kr\u00f3la Coomassie co tydzie\u0144 przez trzy miesi\u0105ce sk\u0142adano w ofierze 200 niewolnik\u00f3w.[9]<\/a>Inny pisarz stwierdzi\u0142, \u017ce po \u015bmierci kr\u00f3la wielu jego ulubionych \u017con i niewolnik\u00f3w zosta\u0142o skazanych na \u015bmier\u0107, aby dotrzyma\u0107 mu towarzystwa.[10]<\/em><\/a>Nie s\u0142yszymy nic por\u00f3wnywalnego o traktowaniu niewolnik\u00f3w w Ameryce.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug dw\u00f3ch niezale\u017cnych szacunk\u00f3w dziewi\u0119tnastowiecznych szkockich odkrywc\u00f3w oko\u0142o trzech czwartych ludno\u015bci Afryki Subsaharyjskiej stanowili niewolnicy.[11]<\/em><\/em><\/a>Inny obserwator okre\u015bli\u0142 t\u0119 proporcj\u0119 na cztery do pi\u0119ciu.[12]<\/em><\/em><\/em><\/a>Niewolnik by\u0142 jednostk\u0105 monetarn\u0105 w Afryce. Grzywny p\u0142acono niewolnikami, \u017cony kupowano niewolnikami. Od wybrze\u017ca do najodleglejszego punktu w g\u0142\u0119bi kraju, jak pisa\u0142 francusko-ameryka\u0144ski antropolog Paul Du Chaillu, handlow\u0105 jednostk\u0105 warto\u015bci by\u0142 niewolnik. \u201eJak my m\u00f3wimy dolar, jak Anglicy m\u00f3wi\u0105 funt szterling, tak ci Afrykanie m\u00f3wi\u0105 niewolnik\u201d.[13]<\/em><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Afrykanie nie sprzeciwiali si\u0119 niewolnictwu ani handlowi niewolnikami, w tym niewolnikom. W XIX wieku angielski odkrywca Richard Lander by\u0142 zaskoczony, widz\u0105c \u201enajdoskonalsz\u0105 oboj\u0119tno\u015b\u0107\u201d u Afrykan\u00f3w, gdy tracili wolno\u015b\u0107.[14]<\/em><\/a>W latach dwudziestych XIX wieku Francuz, kt\u00f3ry mija\u0142 grup\u0119 kobiet wystawianych na sprzeda\u017c na ulicy, zauwa\u017cy\u0142, \u017ce \u201enie wydawa\u0142y si\u0119 one w najmniejszym stopniu zawstydzone tym, \u017ce zosta\u0142y wystawione\u201d w tym celu.[15]<\/em><\/a>Niewolnicy p\u0142ci m\u0119skiej, cho\u0107 zakuci w kostki, \u015bmiali si\u0119, w 1826 roku napisali dw\u00f3ch autor\u00f3w, a kobiety \u015bpiewa\u0142y z najwi\u0119ksz\u0105 rado\u015bci\u0105, pracuj\u0105c w polu.[16]<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Kiedy afryka\u0144ski niewolnik uzyska\u0142 wolno\u015b\u0107, nie uwa\u017ca\u0142 tego za pow\u00f3d do \u015bwi\u0119towania. Przyrodnik Samuel Baker napisa\u0142, \u017ce abolicja dowiod\u0142a jedynie, \u017ce Afrykanie nie doceniaj\u0105 dobrodziejstw wolno\u015bci ani nie okazuj\u0105 najmniejszej wdzi\u0119czno\u015bci r\u0119ce, kt\u00f3ra zerwa\u0142a nity z ich kajdan.[17]<\/em><\/a>Afrykanin m\u00f3g\u0142by nawet stara\u0107 si\u0119 zosta\u0107 niewolnikiem, poniewa\u017c wtedy nie musia\u0142by radzi\u0107 sobie sam.[18]<\/a>Nie by\u0142o nieznane, \u017ce byli niewolnicy w Ameryce sk\u0142adali petycje o ponowne zniewolenie.[19]<\/em><\/a>W 1901 roku czarny nacjonalista Booker T. Washington napisa\u0142, \u017ce wielu wyemancypowanych niewolnik\u00f3w wr\u00f3ci\u0142o do swoich by\u0142ych w\u0142a\u015bcicieli, prosz\u0105c o ich powr\u00f3t.[20]<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Tylko biali ludzie, ze swoj\u0105 wznios\u0142\u0105 koncepcj\u0105 praw cz\u0142owieka, pot\u0119piali handel niewolnikami, tacy jak Francisco Valdez, kt\u00f3ry uwa\u017ca\u0142 go za \u201eodra\u017caj\u0105cy\u201d.[21]<\/a>oraz James Bruce, inny odkrywca, kt\u00f3ry uzna\u0142 to za \u201eokropn\u0105 praktyk\u0119\u201d.[22]<\/em><\/a>Biali ludzie zacz\u0119li narzuca\u0107 swoj\u0105 wznios\u0142\u0105 koncepcj\u0119 tym, w kt\u00f3rych umys\u0142ach nigdy si\u0119 ona nie pojawi\u0142a.<\/p>\n\n\n\n

Powinowactwo Czarnych do niewolnictwa mo\u017cna nadal dostrzec dzisiaj, podobnie jak w wielu krajach afryka\u0144skich, w kt\u00f3rych wci\u0105\u017c kwitnie. Jako drugi przyk\u0142ad, aktywistka Black Lives Matter, Sasha Johnson, podobno powiedzia\u0142a: \u201eNie chcemy by\u0107 r\u00f3wni, chcemy, aby biali byli naszymi niewolnikami\u201d.[23]<\/a>Zgodnie z tym, kiedy mieszka\u0142em w czarnej cz\u0119\u015bci Londynu, do\u015b\u0107 cz\u0119sto by\u0142em traktowany przez tego rodzaju m\u0142odego czarnosk\u00f3rego m\u0119\u017cczyzn\u0119, kt\u00f3ry w Afryce by\u0142by w\u0142a\u015bcicielem niewolnik\u00f3w, jakbym m\u00f3g\u0142 by\u0107 jego niewolnikiem. Wreszcie, starszy czarnosk\u00f3ry policjant zosta\u0142 niedawno uznany za winnego, mi\u0119dzy innymi, m\u00f3wienia m\u0142odszym funkcjonariuszom, \u017ce s\u0105 jego w\u0142a\u015bcicielami i wrzeszczenia na nich, \u017ceby zrobili sobie owsiank\u0119.[24]<\/em><\/a>Dla wielu czarnych ludzi, dzisiaj, podobnie jak w przesz\u0142o\u015bci, pragnienie zniewolenia wydaje si\u0119 nie do powstrzymania.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Francisa Moore’a, Brytyjczyka pisz\u0105cego w 1738 roku, pewien afryka\u0144ski kr\u00f3l bawi\u0142 si\u0119, wychodz\u0105c od czasu do czasu z oddzia\u0142ami, aby podpali\u0107 cz\u0119\u015bci miasta. Gdy ludzie wybiegli z p\u0142on\u0105cych chat, \u017co\u0142nierze z\u0142apali ich, zwi\u0105zali i zabrali na sprzeda\u017c jako niewolnicy.[25]<\/em><\/a>W 1870 roku Samuel Baker doni\u00f3s\u0142, \u017ce kiedy polowanie na niewolnik\u00f3w w Afryce Wschodniej przyci\u0105gn\u0119\u0142o kilka starych kobiet, kt\u00f3re nie nad\u0105\u017ca\u0142y za marszem powrotnym, zosta\u0142y one zat\u0142uczone na \u015bmier\u0107.[26]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nic tak nie satysfakcjonuje Afrykanina, jak bycie \u015bwiadkiem brutalnego zab\u00f3jstwa. Pewien misjonarz obserwowa\u0142 grup\u0119 ta\u0144cz\u0105c\u0105 wok\u00f3\u0142 zmasakrowanego cia\u0142a niewolnicy, kt\u00f3rej \u015bci\u0119to g\u0142ow\u0119, \u201eu szczytu szcz\u0119\u015bcia\u201d.[27]<\/em><\/a>W roku 1857 pewien odkrywca napisa\u0142, \u017ce Afrykanie czerpi\u0105 przyjemno\u015b\u0107 z okrucie\u0144stwa: \u201eWydaje si\u0119, \u017ce widok cierpienia sprawia im rado\u015b\u0107, bez kt\u00f3rej \u015bwiat jest oswojony\u201d.[28]<\/em><\/a>Wed\u0142ug Sir Richarda Burtona, angielskiego podr\u00f3\u017cnika, podczas po\u017car\u00f3w na Zanzibarze w latach 60.[29]<\/em><\/a>W 1867 roku Paul Du Chaillu wspomina\u0142, jak widzia\u0142 zw\u0142oki m\u0142odej Afrykanki pokryte ranami szarpanymi, w kt\u00f3re wcierano czerwon\u0105 papryk\u0119, co by\u0142o \u201epowszechnym sposobem zadr\u0119czania tych ludzi\u201d.[30]<\/a>M\u00f3g\u0142 mie\u0107 tylko nadziej\u0119, \u017ce kobieta, kt\u00f3r\u0105 przypuszczalnie oskar\u017cono o czary, zmar\u0142a z powodu odniesionych ran i nie musia\u0142a znosi\u0107 \u201ewolniejszego procesu agonii g\u0142odowej, kt\u00f3rej podlegaj\u0105 takie ofiary\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy by\u0142em na studiach, jeden z wyk\u0142adowc\u00f3w powiedzia\u0142 nam, \u017ce kiedy inscenizowa\u0142 tragedie Szekspira w Soweto, publiczno\u015b\u0107 \u015bmia\u0142a si\u0119 z najbardziej ponurych scen. My\u015bla\u0142, \u017ce wyra\u017caj\u0105 zadowolenie z tego, \u017ce nie s\u0105 ofiarami. Wydaje si\u0119 mo\u017cliwe, \u017ce po prostu cieszyli si\u0119 widokiem ludzkiego cierpienia.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy Herbert Ward by\u0142 \u015bwiadkiem, jak Afrykanie spacerowali w\u015br\u00f3d gnij\u0105cych cia\u0142 ofiar masowych ofiar z ludzi, wygl\u0105daj\u0105c, jakby nic o tym nie my\u015bleli, skomentowa\u0142, \u017ce bia\u0142y cz\u0142owiek nigdy nie b\u0119dzie w stanie pokona\u0107 swojej odrazy do bezdusznej oboj\u0119tno\u015bci na ludzkie cierpienie, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna znale\u017a\u0107 wsz\u0119dzie w Afryce .[31]<\/a>Nam wydaje si\u0119 to dziwne, poniewa\u017c wychowano nas w przekonaniu, \u017ce niczyja oboj\u0119tno\u015b\u0107 na ludzkie cierpienie nie mo\u017ce by\u0107 bardziej bezduszna ni\u017c oboj\u0119tno\u015b\u0107 bia\u0142ej osoby.<\/p>\n\n\n\n

Jednak dawni odkrywcy uwa\u017cali, \u017ce \u017cycie dziecka mo\u017ce mie\u0107 samoistn\u0105, a nie tylko ekonomiczn\u0105 warto\u015b\u0107. Afrykanie byli inni. W 1847 roku John Duncan napisa\u0142: \u201eTak ma\u0142o troszcz\u0105 si\u0119 o swoje potomstwo, \u017ce wielu oferowa\u0142o mi sprzeda\u017c kt\u00f3regokolwiek ze swoich syn\u00f3w lub c\u00f3rek jako niewolnik\u00f3w\u201d.[32]<\/em><\/a>. Sir William Cornwallis Harris napisa\u0142 w 1843 roku, \u017ce Afrykanie sprzedaj\u0105 swoje dzieci z brudnej mi\u0142o\u015bci do zysku.[33]<\/em><\/em><\/a>W ca\u0142ej Afryce, wed\u0142ug Mungo Park, pisz\u0105cego w 1815 roku, rodzice mogli sprzedawa\u0107 swoje dzieci.[34]<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00f3wnie\u017c w 1815 roku John Campbell napisa\u0142 o widzeniu dziecka w wieku oko\u0142o o\u015bmiu lat, stoj\u0105cego w kurzu, p\u0142acz\u0105cego i wygl\u0105daj\u0105cego prawie jak szkielet:[35]<\/em><\/a>\u201eAni obecni m\u0119\u017cczy\u017ani, kobiety, ani dzieci nie wydawa\u0142y si\u0119 wyra\u017ca\u0107 najmniejszym wsp\u00f3\u0142czuciem ani uczuciem dla tego porzuconego, g\u0142oduj\u0105cego dziecka\u201d; zamiast tego \u015bmiali si\u0119 i powiedzieli Campbellowi, \u017ce mo\u017ce zabra\u0107 j\u0105 ze sob\u0105, je\u015bli chce. By\u0142 pewien, \u017ce w Londynie widok dziewczyny wzbudzi\u0142by lito\u015b\u0107 w sercach tysi\u0119cy.[36]<\/em><\/a>Pomy\u015bl o tym: Biali ludzie wsp\u00f3\u0142czuj\u0105 dziwnej czarnej dziewczynie! Ale by\u0107 mo\u017ce Campbell mia\u0142 racj\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Co za wstyd, \u017ce nasi intelektuali\u015bci wykonali tak gruntown\u0105 robot\u0119, t\u0142umi\u0105c fakty, takie jak te wspomniane powy\u017cej, pozostawiaj\u0105c nas, aby\u015bmy szukali moralnych instrukcji od czarnych ludzi, gdy pytamy ich, ile pieni\u0119dzy potrzebuj\u0105! Sprzedaj\u0105 swoje opowie\u015bci w imi\u0119 idei r\u00f3wno\u015bci rasowej, ale nie jest to idea, do kt\u00f3rej d\u0105\u017c\u0105, czyli idea skrajnej nier\u00f3wno\u015bci rasowej, w kt\u00f3rej czarni, czy\u015bci i niewinni, s\u0105 nieustannie maltretowani przez swoich psychopatycznych bia\u0142ych prze\u015bladowc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Zastanawiam si\u0119, co trzeba b\u0119dzie zrobi\u0107, aby wyprostowa\u0107 rekord.<\/p>\n\n\n\n

Notatki<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Na przyk\u0142ad podkre\u015bla si\u0119, \u017ce od pocz\u0105tku XIX wieku do ko\u0144ca Imperium Brytyjskiego 250 lat p\u00f3\u017aniej Brytyjczycy wydatkowali ogromne \u015brodki, pr\u00f3buj\u0105c zlikwidowa\u0107 niewolnictwo i handel niewolnikami. W latach trzydziestych lub czterdziestych XIX wieku pe\u0142ne 13% si\u0142y roboczej Kr\u00f3lewskiej Marynarki Wojennej by\u0142o przeznaczone na zatrzymywanie statk\u00f3w niewolnik\u00f3w opuszczaj\u0105cych Afryk\u0119 Zachodni\u0105 do obu Ameryk, zupe\u0142nie poza powstrzymywaniem niewolnictwa w innych miejscach. ( Triggernometry<\/em> , 26 marca 2023 r., \u201e Prawda o kolonializmie z Nigelem Biggarem<\/a> \u201d).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ta notatka i inne poni\u017cej odnosz\u0105 si\u0119 do Hintona Rowana Helpera<\/a> (\u201eHH\u201d), kompilatora The Negroes in Negroland<\/em> (Nowy Jork: GW Carleton, 1868). Notatki Helper zawieraj\u0105 skr\u00f3cone odniesienia, takie jak ona, do Barth’s Africa<\/em> , tom. I., s. 12. Tam, gdzie by\u0142o to mo\u017cliwe, odno\u015bniki te zosta\u0142y rozszerzone o pe\u0142ne imi\u0119 i nazwisko autora oraz tytu\u0142 i dat\u0119 ksi\u0105\u017cki, o kt\u00f3rej przypuszczalnie mowa. W tym przypadku na stronie 40 HH cytuje Johanna Bartha, 1857, Travels and Discoveries in North and Central Africa<\/em> , tom. ja, str. 12, stwierdzaj\u0105c, \u017ce polowanie na niewolnik\u00f3w mia\u0142o miejsce \u201enie tylko w celu zaopatrywania rynku zagranicznego, ale w znacznie szerszym zakresie w celu zaspokojenia potrzeb niewolnictwa domowego\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Frederick Douglass, Narracja Fredericka Douglassa, ameryka\u0144skiego niewolnika, napisana przez niego samego<\/em> (New York: Penguin, 1986). Pierwotnie opublikowany 1845.<\/p>\n\n\n\n

[4] <\/a>Historia obalona<\/em> , \u200b\u200b1 listopada 2020 r., \u201e Autentyczny opis niewolnictwa w Afryce Zachodniej<\/a> \u201d. Ksi\u0105\u017cka jest dost\u0119pna tutaj<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Patrz Historia obalona<\/em> (1), 24 lipca 2020 r., \u201e Edukacja wielokulturowa<\/a> \u201d i (2) 13 marca 2022 r., \u201e Ponowna mistyfikacja dotycz\u0105ca dwunastu lat niewolnik\u00f3w<\/a> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Herbert Ward, Pi\u0119\u0107 lat z kongijskimi kanibalami<\/em> (Ostara Publications, 2019), s. 73. Pierwotnie opublikowane 1891.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Na stronie 31 HH cytuje Francisco Valdeza, Six Years of a Traveller’s Life in Western Africa<\/em> , tom. 2, 1861, s. 331.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Na stronie 19 HH cytuje Hugh Murraya, The African Continent: A Narrative of Discovery and Adventure<\/em> , 1853, s. 199.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Na s. 20 HH cytuje Hugh Murraya 1853, op. cit., s. 204.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Na stronie 21 HH cytuje \u201eWilson’s Africa<\/em> \u201d, s. 219.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Na stronie 87 HH cytuje Mungo Park, The Journal of a Mission to the Interior of Africa in the Year 1805<\/em> , 1815, s. 216. Na stronie 39 cytuje Sir Williama Cornwallisa Harrisa, Major Harris’s Sports and Adventures in Africa<\/em> , 1843, s. 314.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Na stronie 109 HH cytuje \u201e Lander’s Africa\u201d,<\/em> tom. ja, str. 377, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 The Travels of Richard Lander into the Interior of Africa<\/em> (1836) Roberta Huisha lub Lander’s Travels in Africa<\/em> autorstwa Richarda Landera.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Na str. 44 HH cytuje Paula Du Chaillu, Explorations and Adventures in Equatorial Africa<\/em> or A Journey to Ashango-Land<\/em> , 1867, s. 380.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Na s. 37 HH cytuje \u201e Lander’s Africa<\/em> \u201d, op cit, s. 208.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Na stronie 43 HH cytuje Ren\u00e9 Cailli\u00e9, Travels through Central Africa to Timbuctoo<\/em> , tom. II, 1830, s. 63.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Na stronie 38 HH cytuje Dixona Denhama i Hugh Clappertona, Narrative of Travels and Discoveries in Northern and Central Africa<\/em> , tom. IV, 1826, s. 184.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Na s. 123 HH cytuje Samuela White’a Bakera, Great Basin of the Nile<\/em> , 1870, s. 197.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Na stronie 40 HH cytuje \u201eAfryk\u0119 Wilsona\u201d, s. 156, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce Afrykanin \u201enierzadko z w\u0142asnego wyboru stawia si\u0119 w stanie\u201d niewoli.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a> HH podaje kilka przyk\u0142ad\u00f3w uwolnionych niewolnik\u00f3w sk\u0142adaj\u0105cych petycje o ponowne zniewolenie w swojej ksi\u0105\u017cce Nojoque: A Question for a Continent<\/em> (New York: George W. Carleton, 1867), dost\u0119pnej tutaj<\/a> , s. 195.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> W \u201eThe Day Freedom Came\u201d (1901) Booker T. Washington napisa\u0142 o poczuciu przygn\u0119bienia, kt\u00f3re ogarn\u0119\u0142o wielu wyzwolonych niewolnik\u00f3w, gdy zdali sobie spraw\u0119, \u017ce wolno\u015b\u0107 oznacza, \u017ce \u200b\u200bb\u0119d\u0105 musieli zadba\u0107 o siebie. \u201eStopniowo, jeden po drugim, najpierw ukradkiem, starsi niewolnicy zacz\u0119li w\u0119drowa\u0107 z kwater niewolnik\u00f3w z powrotem do\u201e du\u017cego domu \u201d, aby szepta\u0107 rozmowy ze swoimi by\u0142ymi w\u0142a\u015bcicielami na temat przysz\u0142o\u015bci\u201d (cytowane przez Christophera Ricksa i Williama A. Vance [red.], The Faber Book of America<\/em> [Londyn: Faber and Faber, 1994], s. 198-99).<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a> Na s. 43 HH cytuje Valdeza 1861, op. cit., s. 293.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> Na s. 15 HH cytuje Jamesa Bruce’a, Travels to Discover the Source of the Nile in the Years 1768-73,<\/em> Vol. I, 1790, s. 393.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/a> The New Culture Forum, 26 kwietnia 2022 r., \u201e Wojna z biel\u0105 i Zachodem: odwa\u017cna nowa ksi\u0105\u017cka Murraya ujawnia, jak uczy si\u0119 nas nienawidzi\u0107 samych siebie<\/a> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

[24] <\/a>MailOnline<\/em> , 17 stycznia 2022 r. \u201e Dw\u00f3ch starszych funkcjonariuszy policji zostaje wyrzuconych z Met po tym, jak dow\u00f3dca krzycza\u0142 na m\u0142odszych koleg\u00f3w, nazwa\u0142 ci\u0119\u017carn\u0105 kole\u017cank\u0119 \u201epieprzon\u0105 wariatk\u0105\u201d i zatwierdzi\u0142 5500 funt\u00f3w w\u0142asnego inwalidy wydatki, w tym alkohol i podwy\u017cszenie klasy lotu<\/a> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/a> Na s. 80 HH cytuje Francisa Moore’a, Travels into the Inland Parts of Africa<\/em> , 1738, s. 87.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/a> Na s. 34 HH cytuje Baker 1870, op. cit., s. 405.<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/a> Na stronach 21-22 HH cytuje \u201eFreeman’s Africa\u201d,<\/em> op cit., s.47.<\/p>\n\n\n\n

[28]<\/a> Na s. 29 HH cytuje Thomasa Henry’ego Hutchinsona, Impressions of Western Africa<\/em> , 1858, s. 283.<\/p>\n\n\n\n

[29]<\/a> Na stronie 142 HH cytuje \u201e Afryk\u0119 Burtona<\/em> \u201d, s. 493, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 dowoln\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 Burtona o Afryce, z kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 zosta\u0142a opublikowana w latach sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XIX wieku.<\/p>\n\n\n\n

Subskrybuj nowe kolumny<\/a><\/p>\n\n\n\n

[30]<\/a> Na s. 57 HH cytuje Paula Du Chaillu, 1867, op. cit., s. 156.<\/p>\n\n\n\n

[31]<\/a> Oddzia\u0142 2019, op. cit., s. 186.<\/p>\n\n\n\n

[32]<\/a> Na stronie 39 HH cytuje Johna Duncana, 1847, Travels in Western Africa<\/em> , tom. ja, str. 79.<\/p>\n\n\n\n

[33]<\/a> Na s. 39 HH cytuje Harrisa 1843, op. cit., s. 314. R\u00f3wnie\u017c na s. 153 cytuje Richarda Landera, kt\u00f3ry zauwa\u017cy\u0142, \u017ce afryka\u0144ski rodzic sprzeda\u0142by swoje dziecko za najdrobniejszy drobiazg (\u201eLander’s Africa\u201d<\/em> , s. 348. Mo\u017ce to by\u0107 Robert Huish, The Travels of Richard Lander into the Interior of Africa<\/em> , 1836 lub by\u0107 ksi\u0105\u017ck\u0105 samego Richarda Landera).<\/p>\n\n\n\n

[34]<\/a> Na s. 87 HH cytuje Park 1815, op. cit., s. 216.<\/p>\n\n\n\n

[35]<\/a> Na s. 93 HH cytuje Johna Campbella, Travels in South Africa<\/em> , 1815, s. 266.<\/p>\n\n\n\n

[36]<\/a>\u00a0Ta r\u00f3\u017cnica rasowa zosta\u0142a opisana w kategoriach \u201eteorii r\/K\u201d.\u00a0Zwierz\u0119ta ze strategi\u0105 \u201er\u201d, takie jak kr\u00f3liki, maj\u0105 wiele potomstwa po kr\u00f3tkiej ci\u0105\u017cy i nie wk\u0142adaj\u0105 wiele wysi\u0142ku w opiek\u0119 nad nimi.\u00a0Te ze strategi\u0105 \u201eK\u201d, jak kangury, maj\u0105 mniej potomstwa po d\u0142u\u017cszej ci\u0105\u017cy i po\u015bwi\u0119caj\u0105 wi\u0119cej czasu na ich wychowanie.\u00a0W por\u00f3wnaniu z bia\u0142ymi i Azjatami ludzie maj\u0105 strategi\u0119 \u201er\u201d.\u00a0(Ci\u0105\u017ca u czarnosk\u00f3rych kobiet jest nieco kr\u00f3tsza ni\u017c u innych.) Ilustrowa\u0142 to szkocki odkrywca Robert Moffat, kt\u00f3ry w 1842 roku napisa\u0142, \u017ce afryka\u0144skie dzieci \u201eprzestaj\u0105 by\u0107 przedmiotem opieki matki, gdy tylko naucz\u0105 si\u0119 raczkowa\u0107 mniej wi\u0119cej w terenie\u201d.\u00a0(Na stronie 92 HH cytuje Roberta Moffata,\u00a0Missionary Labors and Scenes in South Africa<\/em>\u00a0, 1842, s. 49, cytuj\u0105c Kicherera.)<\/p>\n\n\n\n

\u0179r\u00f3d\u0142o https:\/\/www.unz.com\/article\/a-realistic-view-of-slavery-slave-trading\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Realistyczne spojrzenie na niewolnictwo i handel niewolnikami Autor, RICHARD KNIGHT Biali ludzie cz\u0119sto odpowiadaj\u0105 na \u017c\u0105dania odszkodowa\u0144 za niewolnictwo i handel niewolnikami, wskazuj\u0105c, \u017ce to biali znie\u015bli te rzeczy.[1]Nie wiem, czy zauwa\u017caj\u0105, \u017ce to nie przynosi im uznania ze strony… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3022,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"class_list":["post-3020","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t