{"id":7038,"date":"2024-02-09T01:42:37","date_gmt":"2024-02-09T00:42:37","guid":{"rendered":"https:\/\/wia.net.pl\/?p=7038"},"modified":"2024-02-09T01:45:01","modified_gmt":"2024-02-09T00:45:01","slug":"okultystyczna-historia-trzeciej-rzeszy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/2024\/02\/09\/okultystyczna-historia-trzeciej-rzeszy\/","title":{"rendered":"Okultystyczna historia Trzeciej Rzeszy"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u201eStare wierzenia zostan\u0105 ponownie przywr\u00f3cone do czci.<\/strong><\/em>
Ca\u0142a tajemna wiedza o naturze, bosko\u015bci i demonice.<\/strong><\/em>
Zmyjemy chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 fasad\u0119 i wprowadzimy religi\u0119 w\u0142a\u015bciw\u0105 naszej rasie\u201d.<\/strong><\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Adolf Hitler<\/p>\n\n\n\n

OKULTYSTYCZNA HISTORIA TRZECIEJ RZESZY<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Narodowy socjalizm jest zjawiskiem wyj\u0105tkowym w historii my\u015bli politycznej \u2013 prawdopodobnie dlatego, \u017ce narodowy socjalizm nie jest \u015bci\u015ble rzecz bior\u0105c filozofi\u0105 polityczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

NSDAP rzeczywi\u015bcie zaproponowa\u0142a program polityczny \u2013 na samym pocz\u0105tku \u2013 znany jako Program 25-punktowy.<\/p>\n\n\n\n

Program Narodowosocjalistyczny powsta\u0142 na kongresie DAP w Wiedniu, a nast\u0119pnie zosta\u0142 zabrany do Monachium przez in\u017cyniera budownictwa i teoretyka Rudolfa Junga, kt\u00f3ry po wyra\u017anym poparciu Hitlera zosta\u0142 wydalony z Czechos\u0142owacji z powodu swojej agitacji politycznej.<\/p>\n\n\n\n

Polityk Josef Pfitzner, niemiecki nazista sudecki, napisa\u0142, \u017ce \u201esynteza dw\u00f3ch wielkich, dynamicznych pot\u0119g stulecia, idei narodowej i spo\u0142ecznej, zosta\u0142a udoskonalona na niemieckich kresach [tj. w Sudetach], kt\u00f3re dotychczas by\u0142y daleko od siebie przed swoj\u0105 ojczyzn\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Co wi\u0119cej, pomimo politycznego synkretyzmu narodowego socjalizmu, 25-punktowy Program opowiada\u0142 si\u0119 za demokracj\u0105 i wi\u0119kszymi prawami powszechnymi, cho\u0107 tylko dla \u201eczystych rasowo\u201d Niemc\u00f3w.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

1. \u017b\u0105damy zjednoczenia ca\u0142ych Niemiec w Wielkich Niemczech w oparciu o prawo narodowego samostanowienia.<\/p>\n\n\n\n

2. \u017b\u0105damy r\u00f3wno\u015bci praw narodu niemieckiego w stosunkach z innymi narodami oraz uniewa\u017cnienia traktat\u00f3w pokojowych z Wersalu i Saint-Germain.<\/p>\n\n\n\n

3. \u017b\u0105damy ziemi i terytori\u00f3w (kolonii), aby wy\u017cywi\u0107 nasz lud i osiedli\u0107 nadwy\u017ck\u0119 populacji.<\/p>\n\n\n\n

4. Obywatelami Pa\u0144stwa mog\u0105 by\u0107 jedynie cz\u0142onkowie narodu. Cz\u0142onkami narodu mog\u0105 by\u0107 jedynie ci, kt\u00f3rzy maj\u0105 krew niemieck\u0105, niezale\u017cnie od wyznania. Zatem \u017caden \u017byd nie mo\u017ce by\u0107 cz\u0142onkiem narodu.<\/p>\n\n\n\n

5. Osoby nieb\u0119d\u0105ce obywatelami Niemiec mog\u0105 mieszka\u0107 w Niemczech wy\u0142\u0105cznie jako go\u015bcie i podlegaj\u0105 przepisom dotycz\u0105cym cudzoziemc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

6. Prawo g\u0142osowania w sprawie rz\u0105du i ustawodawstwa Pa\u0144stwa przys\u0142uguje wy\u0142\u0105cznie obywatelom Pa\u0144stwa. \u017b\u0105damy zatem, aby wszystkie oficjalne nominacje jakiegokolwiek rodzaju, czy to w Rzeszy, czy w stanach, czy w mniejszych miejscowo\u015bciach, by\u0142y sprawowane wy\u0142\u0105cznie przez obywateli. Sprzeciwiamy si\u0119 skorumpowanemu zwyczajowi parlamentarnemu obsadzania stanowisk jedynie wed\u0142ug partyjnych wzgl\u0119d\u00f3w, i bez odniesienia do charakteru i umiej\u0119tno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

7. \u017b\u0105damy, aby za sw\u00f3j podstawowy obowi\u0105zek pa\u0144stwo uzna\u0142o zapewnienie \u015brodk\u00f3w do \u017cycia swoim obywatelom. Je\u017celi wy\u017cywienie ca\u0142ej populacji oka\u017ce si\u0119 niemo\u017cliwe, cudzoziemcy (nieobywatele) musz\u0105 zosta\u0107 deportowani z Rzeszy.<\/p>\n\n\n\n

8. Nale\u017cy zapobiega\u0107 wszelkiej imigracji spoza Niemiec. \u017b\u0105damy, aby wszyscy nie-Niemcy, kt\u00f3rzy weszli do Niemiec po 2 sierpnia 1914 r., byli zobowi\u0105zani do niezw\u0142ocznego opuszczenia Rzeszy.<\/p>\n\n\n\n

9. Wszyscy obywatele maj\u0105 r\u00f3wne prawa i obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n

10. Wykonywanie pracy fizycznej lub umys\u0142owej musi by\u0107 pierwszym obowi\u0105zkiem ka\u017cdego obywatela. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 jednostki nie mo\u017ce kolidowa\u0107 z interesem og\u00f3\u0142u, lecz musi odbywa\u0107 si\u0119 w ramach wsp\u00f3lnoty i s\u0142u\u017cy\u0107 dobru og\u00f3\u0142u. \u017b\u0105damy zatem:<\/p>\n\n\n\n

11. Zniesienie dochod\u00f3w nieuzyskanych z pracy. Prze\u0142amanie niewoli procentu<\/p>\n\n\n\n

12. W obliczu ogromnych ofiar \u017cycia i mienia, jakich od narodu wymaga ka\u017cda wojna, osobiste wzbogacenie si\u0119 w wyniku wojny nale\u017cy uzna\u0107 za zbrodni\u0119 przeciwko narodowi. \u017b\u0105damy zatem bezlitosnej konfiskaty wszelkich zysk\u00f3w wojennych. <\/p>\n\n\n\n

13. \u017b\u0105damy nacjonalizacji wszystkich przedsi\u0119biorstw przekszta\u0142conych w korporacje (trusty).<\/p>\n\n\n\n

14. \u017b\u0105damy podzia\u0142u zysk\u00f3w w du\u017cych przedsi\u0119biorstwach przemys\u0142owych.<\/p>\n\n\n\n

15. Domagamy si\u0119 szerokiego rozwoju ubezpiecze\u0144 emerytalnych.<\/p>\n\n\n\n

16. \u017b\u0105damy utworzenia i utrzymania zdrowej klasy \u015bredniej, natychmiastowej komunalizacji du\u017cych dom\u00f3w towarowych i ich dzier\u017cawy po niskich cenach drobnym handlarzom, a tak\u017ce tego, aby wszyscy drobni handlowcy okazywali najwy\u017csz\u0105 uwag\u0119 w kwestii umiejscowienia pa\u0144stwa i zarz\u0105dzenia gminne.<\/p>\n\n\n\n

17. \u017b\u0105damy reformy rolnej odpowiedniej do naszych wymog\u00f3w narodowych, uchwalenia ustawy o wyw\u0142aszczaniu grunt\u00f3w na cele komunalne bez odszkodowania; zniesienie renty gruntowej i zakaz wszelkiej spekulacji ziemi\u0105.<\/p>\n\n\n\n

18. \u017b\u0105damy bezwzgl\u0119dnego \u015bcigania tych, kt\u00f3rych dzia\u0142alno\u015b\u0107 szkodzi wsp\u00f3lnemu interesowi. Zwykli przest\u0119pcy, lichwiarze, spekulanci itp. musz\u0105 by\u0107 karani \u015bmierci\u0105, niezale\u017cnie od ich wyznania i rasy.<\/p>\n\n\n\n

19. \u017b\u0105damy, aby prawo rzymskie, kt\u00f3re s\u0142u\u017cy materialistycznemu porz\u0105dkowi \u015bwiata, zosta\u0142o zast\u0105pione niemieckim prawem zwyczajowym.<\/p>\n\n\n\n

20. Pa\u0144stwo musi rozwa\u017cy\u0107 gruntown\u0105 przebudow\u0119 naszego narodowego systemu o\u015bwiaty (w celu otwarcia ka\u017cdemu zdolnemu i pracowitemu Niemcowi mo\u017cliwo\u015bci zdobycia wy\u017cszego wykszta\u0142cenia i tym samym awansu). Programy nauczania we wszystkich plac\u00f3wkach o\u015bwiatowych musz\u0105 by\u0107 dostosowane do wymog\u00f3w \u017cycia praktycznego. Celem szko\u0142y musi by\u0107 umo\u017cliwienie uczniowi, pocz\u0105wszy od pierwszych oznak inteligencji, zrozumienia narodu pa\u0144stwowego (poprzez nauk\u0119 spraw obywatelskich). Domagamy si\u0119 edukacji zdolnych dzieci biednych rodzic\u00f3w, niezale\u017cnie od ich klasy i zawodu, kosztem pa\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

21. Pa\u0144stwo musi zapewni\u0107 podniesienie standard\u00f3w zdrowia narodu poprzez ochron\u0119 matek i niemowl\u0105t, zakaz pracy dzieci, promowanie si\u0142y fizycznej poprzez ustawodawstwo przewiduj\u0105ce obowi\u0105zkow\u0105 gimnastyk\u0119 i sport oraz szerokie wsparcie klub\u00f3w zajmuj\u0105cych si\u0119 treningiem fizycznym dzieci. m\u0142odzie\u017c.<\/p>\n\n\n\n

22. \u017b\u0105damy likwidacji armii najemnej i utworzenia armii ludowej.<\/p>\n\n\n\n

23. \u017b\u0105damy wojny prawnej przeciwko celowym k\u0142amstwom politycznym i ich rozpowszechnianiu w prasie. Aby u\u0142atwi\u0107 utworzenie niemieckiej prasy narodowej, \u017c\u0105damy: <\/p>\n\n\n\n

a) aby wszyscy redaktorzy i wsp\u00f3\u0142pracownicy gazet ukazuj\u0105cych si\u0119 w j\u0119zyku niemieckim byli cz\u0142onkami narodu; <\/p>\n\n\n\n

b) aby bez wyra\u017anej zgody pa\u0144stwa nie mog\u0142y ukazywa\u0107 si\u0119 \u017cadne gazety zagraniczne. Nie wolno ich drukowa\u0107 w j\u0119zyku niemieckim; <\/p>\n\n\n\n

c) \u017ce obywatelom nieb\u0119d\u0105cym Niemcami ustawa zabrania udzia\u0142u finansowego w niemieckich gazetach lub wywierania na nie wp\u0142ywu oraz \u017ce kar\u0105 za naruszenie takiego prawa b\u0119dzie zamkni\u0119cie takiej gazety i natychmiastowa deportacja zaanga\u017cowanych nie-Niemc\u00f3w. Nale\u017cy zakaza\u0107 publikowania prac, kt\u00f3re nie s\u0142u\u017c\u0105 dobru narodowemu. \u017b\u0105damy prawnego \u015bcigania wszystkich tendencji w sztuce i literaturze, kt\u00f3re psuj\u0105 nasze \u017cycie narodowe, oraz t\u0142umienia wydarze\u0144 kulturalnych, kt\u00f3re naruszaj\u0105 to \u017c\u0105danie.<\/p>\n\n\n\n

24. \u017b\u0105damy wolno\u015bci dla wszystkich wyzna\u0144 religijnych w pa\u0144stwie, pod warunkiem, \u017ce nie zagra\u017caj\u0105 one jego istnieniu i nie obra\u017caj\u0105 uczu\u0107 moralnych rasy niemieckiej.Partia jako taka opowiada si\u0119 za pozytywnym chrze\u015bcija\u0144stwem, ale nie wi\u0105\u017ce si\u0119 z \u017cadnym konkretnym wyznaniem. Zwalcza ducha \u017cydowsko-materialistycznego w nas i na zewn\u0105trz i jest przekonany, \u017ce nasz nar\u00f3d mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 trwa\u0142e zdrowie tylko od wewn\u0105trz w oparciu o zasad\u0119: Wsp\u00f3lny interes przed w\u0142asnym interesem. <\/p>\n\n\n\n

25. Aby wprowadzi\u0107 w \u017cycie ca\u0142y ten program, \u017c\u0105damy utworzenia dla Rzeszy silnej centralnej w\u0142adzy pa\u0144stwowej; bezwarunkowa w\u0142adza politycznego parlamentu centralnego nad ca\u0142\u0105 Rzesz\u0105 i jej organizacjami; oraz tworzenie korporacji opartych na maj\u0105tku i zawodzie w celu wykonywania og\u00f3lnego ustawodawstwa uchwalonego przez Rzesz\u0119 w r\u00f3\u017cnych krajach niemieckich.<\/p>\n\n\n\n

kliknij poni\u017cej, aby uzyska\u0107 fascynuj\u0105cy wgl\u0105d w pocz\u0105tki \u017cycia i osobowo\u015b\u0107 Adolfa Hitlera<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

HTLER – MEIN JUGENDFREUND<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

kliknij poni\u017cej, aby uzyska\u0107  fascynuj\u0105cy wgl\u0105d w okultystyczne \u017ar\u00f3d\u0142o w\u0142adzy Hitlera<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

HITLER I PRAWDZIWA WOLA<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n

To wszystko bardzo dobrze \u2013 socjalizm i nacjonalizm \u2013 ale czy jest to narodowy socjalizm, jaki znamy?<\/p>\n\n\n\n

Bez w\u0105tpienia czego\u015b brakuje \u2013 w\u0142a\u015bciwie brakuje prawie wszystkiego \u2013 gdy\u017c narodowy socjalizm nie<\/em> jest ideologi\u0105 polityczno-gospodarcz\u0105, ale raczej filozofi\u0105 gnostycko-religijn\u0105 \u2013 quasi-religi\u0105 \u2013 odr\u0119bnym rozumieniem kosmosu \u2013 kt\u00f3ra patrz\u0105c na przysz\u0142o\u015b\u0107, ma swoje korzenie w odleg\u0142ej, staro\u017cytnej przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n


Wielu komentator\u00f3w podnosi\u0142o pytanie: \u201eczy narodowy socjalizm jest ideologi\u0105 polityczn\u0105 \u2013 czy te\u017c \u201ekultem udaj\u0105cym ideologi\u0119?\u201d. <\/em>’<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

W niniejszym badaniu wielokrotnie u\u017cywa si\u0119 terminu \u201eokultyzm\u201d \u2013 (jak w \u201eOkultystycznej historii Trzeciej Rzeszy\u201d) \u2013 terminu pochodz\u0105cego od \u0142aci\u0144skiego s\u0142owa \u201eoccultus\u201d, kt\u00f3re mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako \u201etajny, ukryty, tajny\u201d i jest og\u00f3lnie uwa\u017cana za \u201eznajomo\u015b\u0107 tego, co ukryte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Jednak\u017ce s\u0142owo \u201ekult\u201d zwykle odnosi si\u0119 do grupy spo\u0142ecznej okre\u015blonej przez jej przekonania religijne, duchowe lub filozoficzne lub jej wsp\u00f3lne zainteresowanie okre\u015blon\u0105 osobowo\u015bci\u0105, przedmiotem lub celem.<\/p>\n\n\n\n

Sam termin jest kontrowersyjny i ma rozbie\u017cne definicje, zar\u00f3wno w kulturze popularnej, jak i w \u015brodowisku akademickim, a tak\u017ce jest ci\u0105g\u0142ym \u017ar\u00f3d\u0142em spor\u00f3w w\u015br\u00f3d naukowc\u00f3w z kilku dziedzin nauki.<\/p>\n\n\n\n

W socjologicznych klasyfikacjach ruch\u00f3w religijnych kult to grupa spo\u0142eczna o spo\u0142ecznie dewiacyjnych<\/em> lub nowych wierzeniach<\/em> i praktykach.<\/p>\n\n\n\n

S\u0142owo \u201ekult\u201d zawsze budzi\u0142o kontrowersje, poniewa\u017c jest (w sensie pejoratywnym) uwa\u017cane za \u201etermin subiektywny\u201d, u\u017cywany jako atak ad hominem na grupy o odmiennych doktrynach i praktykach.<\/p>\n\n\n\n

Grupy uwa\u017cane za sekty mog\u0105 mie\u0107 r\u00f3\u017cn\u0105 wielko\u015b\u0107 \u2013 od grup lokalnych licz\u0105cych kilku cz\u0142onk\u00f3w po organizacje mi\u0119dzynarodowe licz\u0105ce miliony.<\/p>\n\n\n\n

Sam termin \u201ekult\u201d wywodzi si\u0119 od \u0142aci\u0144skiego \u201ecultus\u201d, oznaczaj\u0105cego kult.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Od powstania Trzeciej Rzeszy w 1933 r. a\u017c do dnia dzisiejszego tak zwani \u201ealianci\u201d zawsze bardzo ostro\u017cnie upierali si\u0119, \u017ce narodowy socjalizm by\u0142 i jest skrajnie \u201eprawicow\u0105\u201d ideologi\u0105 polityczn\u0105<\/em> \u2013 i nie<\/em> wi\u0119cej ….<\/p>\n\n\n\n

Oczywi\u015bcie wiedzieli, \u017ce tak nie jest.<\/p>\n\n\n\n

Nie tylko V\u00f6lkische pocz\u0105tki narodowego socjalizmu, ale tak\u017ce prezentacja przekona\u0144 narodowego socjalizmu w ikonografii oraz wypowiedziach propagandowych i filozoficznych jasno pokazuje, \u017ce narodowy socjalizm nie jest ideologi\u0105 polityczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017cna to r\u00f3wnie\u017c dobrze wykaza\u0107 por\u00f3wnuj\u0105c prezentacj\u0119 przekona\u0144 politycznych przez inne grupy \u201efaszystowskie\u201d \u2013 Hiszpani\u0119, W\u0142ochy itp. oraz skrajne ideologie \u201elewicy\u201d, czyli komunizm praktykowany w Rosji, Chinach i innych krajach socjalistycznych.<\/p>\n\n\n\n

Istnieje jako\u015bciowa r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy wszystkimi tymi grupami a narodowym socjalizmem.<\/p>\n\n\n\n

Narodowy Socjalizm ma pewn\u0105 pewn\u0105 cech\u0119, kt\u00f3ra czyni go zjawiskiem wyj\u0105tkowym.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Termin \u201enuminous\u201d spopularyzowa\u0142 niemiecki<\/em> teolog Rudolf Otto w swojej wp\u0142ywowej ksi\u0105\u017cce \u201eDas Heilige\u201d z 1917 roku.<\/p>\n\n\n\n

Otto pisze, \u017ce cho\u0107 poj\u0119cie \u201e \u015bwi\u0119ty<\/em> \u201d jest cz\u0119sto u\u017cywane do wyra\u017cenia moralnej doskona\u0142o\u015bci \u2013 i rzeczywi\u015bcie z tego wynika \u2013 zawiera ono inny<\/em> odr\u0119bny element, wykraczaj\u0105cy poza<\/strong><\/em> sfer\u0119 etyczn\u0105<\/em> , dla kt\u00f3rej u\u017cywa terminu \u201enuminiczny\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Wyja\u015bnia numinous jako \u201e nieracjonalne, niezmys\u0142owe do\u015bwiadczenie lub uczucie, kt\u00f3rego pierwotny i bezpo\u015bredni przedmiot znajduje si\u0119 poza ja\u017ani\u0105<\/em> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ten stan psychiczny \u201ejawi si\u0119 jako \u00ab ganz Ander<\/em> e\u00bb, zupe\u0142nie inny, stan absolutnie sui generis<\/em> i niepor\u00f3wnywalny.<\/p>\n\n\n\n

U\u017cywaj\u0105c \u0142aciny, opisuje j\u0105 jako \u201etajemnic\u0119\u201d (\u0142ac. mysterium<\/em> ), czyli jednocze\u015bnie przera\u017caj\u0105c\u0105 ( tremendum<\/em> ) i fascynuj\u0105c\u0105 ( fascinans<\/em> ).<\/p>\n\n\n\n

Niewielkiego wysi\u0142ku wymaga zr\u00f3wnanie tych spostrze\u017ce\u0144 ze skutkami propagandy i masowych wiec\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 istotn\u0105 cech\u0105 narodowego socjalizmu.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

IDEOLOGIA CZY KULT?<\/p>\n\n\n\n

– rozwa\u017c te s\u0142owa i te obrazy –<\/p>\n\n\n\n

\u201e Jedno marzenie, jedna dusza, jedna nagroda,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeden cel, jedno z\u0142ote spojrzenie na to, co powinno by\u0107,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeden snop \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3ry wskazuje drog\u0119,<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u017baden \u015bmiertelnik nie mo\u017ce zwyci\u0119\u017cy\u0107 tego dnia,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dzwonek, kt\u00f3ry dzwoni w twoim umy\u015ble,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jest wyzwaniem dla drzwi czasu.<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Czy to rodzaj magii? –<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mo\u017ce by\u0107 tylko jeden,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ten wiek, kt\u00f3ry trwa tysi\u0105c lat<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wkr\u00f3tce b\u0119dzie gotowe.<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Ten p\u0142omie\u0144, kt\u00f3ry p\u0142onie we mnie,<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u0142ysz\u0119 tajne harmonie<\/em><\/p>\n\n\n\n

To rodzaj<\/strong> magii,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mo\u017ce by\u0107 tylko jeden, jeden, jeden,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ten wiek, kt\u00f3ry trwa \u201etysi\u0105c lat\u201d,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wkr\u00f3tce b\u0119dzie<\/em> gotowe<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Przytoczone powy\u017cej s\u0142owa nie maj\u0105 bezpo\u015bredniego zwi\u0105zku z narodowym socjalizmem czy Trzeci\u0105 Rzesz\u0105, warto jednak zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wiele okres\u00f3w w historii nowo\u017cytnej zaowocowa\u0142o podobnymi ruchami w\u015br\u00f3d m\u0142odych \u2013  zw\u0142aszcza ruch \u201eromantyczny\u201d, kt\u00f3ry rozwin\u0105\u0142 si\u0119 po zawirowaniach epoki Wojny napoleo\u0144skie, \u201ereforma Lebensa\u201d \u2013 kt\u00f3ra doprowadzi\u0142a do  odrodzenia V\u00f6lkische i ostatecznie III Rzeszy, co mia\u0142o miejsce po Wielkiej Wojnie, oraz rewolucja m\u0142odzie\u017cowa lat 50. i 60., kt\u00f3ra mia\u0142a miejsce po drugiej wojnie \u015bwiatowej.<\/p>\n\n\n\n

Wszystkie te ruchy m\u0142odych ludzi wykorzystywa\u0142y podobne tradycje, filozofie i wierzenia, zaczerpni\u0119te z wyimaginowanej wyidealizowanej przesz\u0142o\u015bci \u2013 i oczekiwa\u0142y nowego spo\u0142ecze\u0144stwa w odrodzonej przysz\u0142o\u015bci \u2013 i wszystkie da\u0142y pocz\u0105tek ruchom kultowym.Wi\u0119cej informacji na temat \u201eKultu Narodowego Socjalizmu\u201d mo\u017cna znale\u017a\u0107 na stronie:<\/p>\n\n\n\n

Wi\u0119cej informacji na temat \u201eKultu Narodowego Socjalizmu\u201d mo\u017cna znale\u017a\u0107 na stronie:<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u201eOSTARA\u201d<\/a><\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

V\u00f6lkische Bewegung – (ruch Volkisch) to niemiecka interpretacja ruchu populistycznego, z romantycznym naciskiem na folklor i to, co \u201eorganiczne\u201d.Termin v\u00f6lkisch, oznaczaj\u0105cy \u201eetniczny\u201d, pochodzi od niemieckiego s\u0142owa Volk (spokrewnionego z angielskim \u201efolk\u201d), odpowiadaj\u0105cego \u201eludziom\u201d, z niemieckimi konotacjami \u201ezasilany przez ludzi\u201d, \u201eludowy\u201d i \u201efolklorystyczny\u201d, a s\u0142owo to ma r\u00f3wnie\u017c podtekst \u201enarodu\u201d, \u201erasy\u201d i \u201eplemienia\u201d.Definiuj\u0105c\u0105 ide\u0105, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rej obraca\u0142 si\u0119 ruch v\u00f6lkisch, by\u0142a koncepcja Volkstum (dos\u0142. \u201eludno\u015b\u0107\u201d, prawdopodobnie bardziej precyzyjne znaczenie brzmia\u0142oby \u201epochodzenie etniczne\u201d).<\/p>\n\n\n\n

\u201eRuch\u201d v\u00f6lkisch\u00f3w nie by\u0142 ruchem jednolitym, ale \u201e kot\u0142em przekona\u0144, l\u0119k\u00f3w i nadziei, kt\u00f3re znalaz\u0142y wyraz w r\u00f3\u017cnych ruchach i cz\u0119sto by\u0142y wyra\u017cane w tonie emocjonalnym<\/em> \u201d \u2013 zauwa\u017cy\u0142 Petteri Pietik\u00e4inen, \u015bledz\u0105c wp\u0142ywy v\u00f6lkischa na Carla Gustava Junga.Ruch v\u00f6lkisch by\u0142 \u201e prawdopodobnie najwi\u0119ksz\u0105 grup\u0105<\/em> \u201d w ruchu konserwatywno-rewolucyjnym w Niemczech, jednak podobnie jak \u201ekonserwatywno-rewolucyjny\u201d czy \u201efaszystowski\u201d, v\u00f6lkisch jest terminem z\u0142o\u017conym.<\/p>\n\n\n\n

W w\u0105skiej definicji mo\u017cna go u\u017cywa\u0107 do okre\u015blenia jedynie grup, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 istoty ludzkie zasadniczo ukszta\u0142towane przez krew, tj. poprzez cechy odziedziczone.Ruch v\u00f6lkisch ma swoje korzenie w romantycznym nacjonalizmie, co wyra\u017cali wczesni romantycy, tacy jak Johann Gottlieb Fichte w swoich \u201ePrzem\u00f3wieniach do narodu niemieckiego\u201d publikowanych w czasie wojen napoleo\u0144skich od 1808 r., zw\u0142aszcza w \u00f3smym przem\u00f3wieniu: \u201eCo to jest Volk w wy\u017cszym znaczeniu tego s\u0142owa, a czym jest mi\u0142o\u015b\u0107 do ojczyzny? <\/em>\u201d, gdzie odpowiedzia\u0142 na pytanie, co mo\u017ce uzasadnia\u0107 wysi\u0142ki szlachetnej jednostki \u201e oraz jego wiar\u0119 w wieczno\u015b\u0107 i nie\u015bmiertelno\u015b\u0107 swego dzie\u0142a<\/em> \u201d, odpowiadaj\u0105c, \u017ce mo\u017ce to by\u0107 jedynie \u201e szczeg\u00f3lna duchowa natura \u015brodowiska ludzkiego, z kt\u00f3rej pochodzi\u201d powsta\u0142 on sam, ze wszystkimi swoimi my\u015blami i czynami, a mianowicie lud, z kt\u00f3rego pochodzi i w\u015br\u00f3d kt\u00f3rego zosta\u0142 ukszta\u0142towany i wyr\u00f3s\u0142 na to, kim jest<\/em> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ruch \u0142\u0105czy\u0142 sentymentalne, patriotyczne zainteresowanie niemieckim folklorem, lokaln\u0105 histori\u0105 i antymiejski populizm \u201epowrotu do ziemi\u201d. Po cz\u0119\u015bci ideologia ta by\u0142a buntem przeciwko nowoczesno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Marzeniem by\u0142o samowystarczalne \u017cycie w mistycznym zwi\u0105zku z ziemi\u0105; by\u0142a to reakcja na kulturow\u0105 alienacj\u0119 rewolucji przemys\u0142owej i \u201epost\u0119powy\u201d liberalizm ko\u0144ca XIX wieku oraz jego miejski, materialistyczny bana\u0142.<\/p>\n\n\n\n

Ponadto ruch v\u00f6lkisch w miar\u0119 swojej ewolucji cz\u0119sto \u0142\u0105czy\u0142 tajemne, ezoteryczne i okultystyczne aspekty folklorystycznego okultyzmu z \u201eadoracj\u0105 rasow\u0105\u201d i, w niekt\u00f3rych kr\u0119gach, rodzajem antysemityzmu powi\u0105zanego z wykluczaj\u0105cym nacjonalizmem etnicznym.<\/p>\n\n\n\n

Idee ruch\u00f3w v\u00f6lkisch obejmowa\u0142y tak\u017ce zasady antykomunistyczne, antyimigracyjne, antykapitalistyczne i antyparlamentarne.V\u00f6lkischowskie idee \u201ewsp\u00f3lnoty narodowej\u201d (Volksgemeinschaft) w coraz wi\u0119kszym stopniu wyklucza\u0142y \u017byd\u00f3w.Szereg ruch\u00f3w v\u00f6lkisch-populistycznych, kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142y si\u0119 pod koniec XIX wieku w Cesarstwie Niemieckim pod wp\u0142ywem narodowego romantyzmu, zosta\u0142o zreorganizowanych wed\u0142ug wytycznych propagandowych po kl\u0119sce Niemiec w I wojnie \u015bwiatowej, jako s\u0142owo \u201enar\u00f3d\u201d ( Volk) stawa\u0142a si\u0119 coraz bardziej upolityczniona jako flaga nowych form etnicznego nacjonalizmu.<\/p>\n\n\n\n

Ruch V\u00f6lkisch by\u0142 tak\u017ce si\u0142\u0105 w Austrii.Z lewicy elementy kultury ludowej rozprzestrzeni\u0142y si\u0119 na partie klasy \u015bredniej, ale podczas gdy Volk m\u00f3g\u0142 oznacza\u0107 \u201eproletariat\u201d w\u015br\u00f3d lewicy, oznacza\u0142 w szczeg\u00f3lno\u015bci \u201eras\u0119\u201d w\u015br\u00f3d centrum i prawicy.<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c g\u0142\u00f3wnym zainteresowaniem germa\u0144skiego ruchu mistycznego by\u0142o odrodzenie rodzimych tradycji i zwyczaj\u00f3w poga\u0144skich (cz\u0119sto osadzanych w kontek\u015bcie quasi-teozoficznego ezoteryzmu), wyra\u017ane zainteresowanie czysto\u015bci\u0105 rasy zacz\u0119\u0142o motywowa\u0107 jego bardziej zorientowane politycznie odga\u0142\u0119zienia, takie jak Germanenorden, Zakon Germa\u0144ski lub Krzy\u017cacki.<\/p>\n\n\n\n

To ostatnie by\u0142o tajnym stowarzyszeniem (za\u0142o\u017conym w Berlinie w 1912 r.), kt\u00f3re wymaga\u0142o od swoich kandydat\u00f3w udowodnienia, \u017ce \u200b\u200bnie maj\u0105 \u201eniearyjskiego\u201d rodu i wymaga\u0142o od ka\u017cdego przyrzeczenia zachowania czysto\u015bci swojego rodu w ma\u0142\u017ce\u0144stwie.Lokalne grupy sekty spotyka\u0142y si\u0119, aby \u015bwi\u0119towa\u0107 przesilenie letnie, wa\u017cne \u015bwi\u0119to neopoga\u0144skie w kr\u0119gach v\u00f6lkisch, a p\u00f3\u017aniej w nazistowskich Niemczech, a tak\u017ce cz\u0119\u015bciej, aby czyta\u0107 Eddy i niekt\u00f3rych niemieckich mistyk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Ta ga\u0142\u0105\u017a ruchu v\u00f6lkisch szybko rozwin\u0119\u0142a nastroje hipernacjonalistyczne i sprzymierzy\u0142a si\u0119 z antysemityzmem.Ideologie V\u00f6lkischa wywar\u0142y wp\u0142yw na rozw\u00f3j nazizmu; w istocie Joseph Goebbels publicznie zapewni\u0142 podczas wiecu w Norymberdze w 1927 r., \u017ce gdyby ruch populistyczny (v\u00f6lkisch) zrozumia\u0142 w\u0142adz\u0119 i wiedzia\u0142, jak wyprowadzi\u0107 tysi\u0105ce na ulice, zdoby\u0142by w\u0142adz\u0119 polityczn\u0105 9 Listopad 1918 (wybuch rewolucji niemieckiej 1918\u20131919 pod przewodnictwem SPD, koniec monarchii niemieckiej).Adolf Hitler napisa\u0142 w Mein Kampf (Moja walka): \u201e podstawowe idee ruchu narodowo-socjalistycznego s\u0105 populistyczne (v\u00f6lkisch), a idee populistyczne (v\u00f6lkisch) s\u0105 narodowosocjalistyczne<\/em> \u201d. <\/p>\n\n\n\n

Nazistowska nauka o rasie by\u0142a formu\u0142owana w kategoriach wolkischowskich, jak wtedy, gdy Eugen Fischer wkroczy\u0142 w pr\u00f3\u017cni\u0119, gdy inni uczeni wycofali si\u0119 z Uniwersytetu w Berlinie w 1933 r. i jako nazistowski rektor wyg\u0142osi\u0142 swoje przem\u00f3wienie inauguracyjne \u201eKoncepcja pa\u0144stwa V\u00f6lkisch z punktu widzenia biologii\u201d (29 lipca 1933 r.).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Niekt\u00f3re z pierwszych korzeni  nazizmu V\u00f6lkische  si\u0119gaj\u0105 roku 1900, kiedy J\u00f6rg Lanz von Liebenfels (patrz po prawej) za\u0142o\u017cy\u0142 grup\u0119 zwan\u0105 Zakonem Nowych Templariuszy. 
<\/p>\n\n\n\n

Templariusze Lanza wybrali swastyk\u0119 (patrz po lewej) jako sw\u00f3j emblemat i zajmowali si\u0119 takimi tematami, jak wy\u017cszo\u015b\u0107 rasowa, astrologia, homeopatia i od\u017cywianie.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

W 1908 roku Guido von List, kt\u00f3ry by\u0142 nauczycielem Lanza, za\u0142o\u017cy\u0142 organizacj\u0119 znan\u0105 jako Armanen.<\/p>\n\n\n\n

List by\u0142 pierwszym popularnym pisarzem, kt\u00f3ry po\u0142\u0105czy\u0142 ideologi\u0119 v\u00f6lkisch (v\u00f6lkisch by\u0142 w\u00f3wczas skrajnym niemieckim ruchem nacjonalistycznym) z okultyzmem i uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za \u0142\u0105cznika ze staro\u017cytn\u0105 ras\u0105 germa\u0144skich kap\u0142an\u00f3w i m\u0119drc\u00f3w, zwan\u0105 Armanen, kt\u00f3rej naj\u015bwi\u0119tszym symbolem by\u0142a swastyka. <\/p>\n\n\n\n

List wzi\u0105\u0142 swastyk\u0119, kt\u00f3ra dla narodu germa\u0144skiego stanowi\u0142a okultystyczny symbol s\u0142o\u0144ca, i uczyni\u0142 j\u0105 tak\u017ce symbolem jego Armanen. Do cz\u0142onk\u00f3w Armanen nale\u017ca\u0142 burmistrz Wiednia Karl Lueger, a List uczy\u0142 ich okultyzmu runicznego.

Cz\u0142onkostwo w Zakonie Nowych Templariuszy i Armanen cz\u0119sto si\u0119 pokrywa\u0142o, dlatego w 1912 roku cz\u0142onkowie obu kult\u00f3w zebrali si\u0119 i za\u0142o\u017cyli Germanen Orden.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Po zako\u0144czeniu I wojny \u015bwiatowej Germanen Orden po\u0142\u0105czy\u0142 si\u0142y z innym okultystycznym stowarzyszeniem znanym jako Thule Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

Symbolem Towarzystwa Thule by\u0142a zakrzywiona swastyka z na\u0142o\u017conym na g\u00f3r\u0119 sztyletem (patrz wy\u017cej), co pokazuje wyra\u017ane powi\u0105zanie tego stowarzyszenia zar\u00f3wno z Armanen, jak i Germanen Orden.<\/p>\n\n\n\n

Jednym z najwybitniejszych cz\u0142onk\u00f3w Thule Gesellschaft by\u0142 baron Rudolf von Sebottendorff (patrz po lewej).<\/p>\n\n\n\n

Rudolf Freiherr von Sebottendorff (lub von Sebottendorf) by\u0142 pseudonimem Adama Alfreda Rudolfa Glauera (9 listopada 1875 – 8 maja 1945?), kt\u00f3ry sporadycznie pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 tak\u017ce innym pseudonimem, Erwin Torre.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 wa\u017cn\u0105 postaci\u0105 w dzia\u0142alno\u015bci Towarzystwa Thule, organizacji, kt\u00f3ra wywar\u0142a wp\u0142yw na wielu cz\u0142onk\u00f3w NSDAP.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 masonem i praktykowa\u0142 medytacj\u0119, astrologi\u0119, numerologi\u0119 i alchemi\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Glauer urodzi\u0142 si\u0119 w Hoyerswerdzie (po\u0142o\u017conej na p\u00f3\u0142nocny wsch\u00f3d od Drezna w Saksonii w Niemczech) jako syn in\u017cyniera lokomotyw ze \u015al\u0105ska.<\/p>\n\n\n\n

Wydaje si\u0119, \u017ce pracowa\u0142 jako technik w Egipcie w latach 1897\u20131900, chocia\u017c wed\u0142ug w\u0142asnej relacji sp\u0119dzi\u0142 tam nieca\u0142y miesi\u0105c w 1900 r., po kr\u00f3tkiej karierze marynarza handlowego.<\/p>\n\n\n\n

W lipcu tego roku uda\u0142 si\u0119 do Turcji, gdzie w 1901 r. osiad\u0142 i pracowa\u0142 jako in\u017cynier w du\u017cej tamtejszej posiad\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

W 1905 roku wr\u00f3ci\u0142 do Drezna, gdzie po\u015blubi\u0142 Klar\u0119 Voss, ale w 1907 roku para rozwiod\u0142a si\u0119.<\/p>\n\n\n\n

\u201eM\u00fcnchener Post\u201d (14 marca 1923) doni\u00f3s\u0142, \u017ce zosta\u0142 skazany jako oszust i fa\u0142szerz w 1909 r., co, jak twierdzi Goodrick-Clarke (1985: 251), jest b\u0142\u0119dnym drukiem za rok 1908.<\/p>\n\n\n\n

Zosta\u0142 obywatelem osma\u0144skim w 1911 r. i wkr\u00f3tce potem zosta\u0142 najwyra\u017aniej adoptowany (zgodnie z prawem tureckim) przez emigranta barona Heinricha von Sebottendorffa.<\/p>\n\n\n\n

(wi\u0119cej informacji o Turcji osma\u0144skiej mo\u017cna znale\u017a\u0107 w \u201e Dom Osman\u00f3w<\/a> \u201d)<\/p>\n\n\n\n

Adopcj\u0119 t\u0119 powt\u00f3rzono p\u00f3\u017aniej w Niemczech, a jej wa\u017cno\u015b\u0107 prawn\u0105 kwestionowano, jednak zosta\u0142a ona zatwierdzona przez rodzin\u0119 Sebottendorff\u00f3w i na tej podstawie utwierdzi\u0142 on swoje roszczenia do nazwiska Sebottendorff i tytu\u0142u Freiherr.<\/p>\n\n\n\n

Po walce po stronie osma\u0144sko-tureckiej w pierwszej wojnie ba\u0142ka\u0144skiej Sebottendorff wr\u00f3ci\u0142 do Niemiec z tureckim paszportem w 1913 roku.<\/p>\n\n\n\n

W czasie I wojny \u015bwiatowej zosta\u0142 zwolniony ze s\u0142u\u017cby wojskowej ze wzgl\u0119du na obywatelstwo osma\u0144skie i ran\u0119 odniesion\u0105 podczas I wojny ba\u0142ka\u0144skiej.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n

<\/a><\/p>\n\n\n\n

Glauer pocz\u0105tkowo interesowa\u0142 si\u0119 teozofi\u0105 i masoneri\u0105.<\/p>\n\n\n\n

(aby uzyska\u0107 wi\u0119cej informacji na temat  <\/strong>teozofii i masonerii<\/strong> ,  zobacz \u201e W\u0142adca \u017cniw<\/a> \u201d)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W 1901 roku zosta\u0142 inicjowany przez rodzin\u0119 grecko-\u017cydowskich mason\u00f3w w lo\u017cy, kt\u00f3ra prawdopodobnie by\u0142a powi\u0105zana z francuskim obrz\u0105dkiem z Memphis.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

W Turcji zainteresowa\u0142 si\u0119 numerologi\u0105, kaba\u0142\u0105 i sufizmem (w tym tajnymi \u0107wiczeniami mistycznymi nadal praktykowanymi przez sufich z zakonu Bektashi).<\/p>\n\n\n\n

Spekulacje m\u00f3wi\u0105, \u017ce m\u00f3g\u0142 przej\u015b\u0107 na islam suficki, chocia\u017c dowody (z jego w\u0142asnych, na wp\u00f3\u0142 autobiograficznych pism) s\u0105 w tej kwestii raczej w\u0105t\u0142e.<\/p>\n\n\n\n

W swojej autobiograficznej powie\u015bci Der Talisman des Rosenkreuzers (Talizman r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w) Sebottendorff dokonuje rozr\u00f3\u017cnienia pomi\u0119dzy masoneri\u0105 tureck\u0105 inspirowan\u0105 sufimi a masoneri\u0105 konwencjonaln\u0105.<\/p>\n\n\n\n


(wi\u0119cej informacji na temat islamu mo\u017cna znale\u017a\u0107 w sekcji \u201e Islam<\/a> \u201d)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oko\u0142o 1912 roku nabra\u0142 przekonania, \u017ce \u200b\u200bodkry\u0142 co\u015b, co nazwa\u0142 \u201ekluczem do duchowej realizacji\u201d, opisanym przez p\u00f3\u017aniejszego historyka jako \u201ezestaw numerologicznych \u0107wicze\u0144 medytacyjnych, kt\u00f3re w niewielkim stopniu przypominaj\u0105 sufizm czy masoneri\u0119\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Do 1916 roku Sebottendorff mia\u0142 tylko jednego na\u015bladowc\u0119.<\/p>\n\n\n\n

W tym samym roku jednak zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z Germanenorden.<\/p>\n\n\n\n

Germanenorden (zakon germa\u0144ski lub krzy\u017cacki, nie myli\u0107 ze \u015bredniowiecznym niemieckim zakonem krzy\u017cackim) by\u0142 tajnym stowarzyszeniem v\u00f6lkisch dzia\u0142aj\u0105cym w Niemczech na pocz\u0105tku XX wieku.<\/p>\n\n\n\n

Zosta\u0142o za\u0142o\u017cone w Berlinie w 1912 roku przez Theodora Fritscha i kilku wybitnych niemieckich okultyst\u00f3w, w tym Philippa Stauffa, kt\u00f3ry sprawowa\u0142 urz\u0105d w Towarzystwie List i Wysokim Zakonie Armanen, a tak\u017ce Hermanna Pohla, kt\u00f3ry zosta\u0142 pierwszym przyw\u00f3dc\u0105 Germanenorden.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Theodor Fritsch (28 pa\u017adziernika 1852, Wiedemar – 8 wrze\u015bnia 1933) by\u0142 niemieckim politologiem, kt\u00f3rego pogl\u0105dy w du\u017cym stopniu wp\u0142yn\u0119\u0142y na popularn\u0105 niemieck\u0105 opini\u0119 skierowan\u0105 przeciwko \u017bydom na prze\u0142omie XIX i XX wieku.<\/p>\n\n\n\n

Wierz\u0105cy w absolutn\u0105 wy\u017cszo\u015b\u0107 rasy aryjskiej, Fritsch by\u0142 zdenerwowany zmianami, jakie niesie ze sob\u0105 szybka industrializacja i urbanizacja, i nawo\u0142ywa\u0142 do powrotu do tradycyjnych ch\u0142opskich warto\u015bci i zwyczaj\u00f3w z odleg\u0142ej przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3re jego zdaniem by\u0142y przyk\u0142adem istoty Volk.<\/p>\n\n\n\n

Jednym z g\u0142\u00f3wnych cel\u00f3w Fritscha by\u0142o zjednoczenie wszystkich antysemickich partii politycznych pod jednym sztandarem; pragn\u0105\u0142, aby antysemityzm przenikn\u0105\u0142 program ka\u017cdej niemieckiej organizacji spo\u0142ecznej i politycznej.<\/p>\n\n\n\n

Wysi\u0142ek ten okaza\u0142 si\u0119 w du\u017cej mierze pora\u017ck\u0105, poniewa\u017c do 1890 r. w Niemczech istnia\u0142o ponad 190 r\u00f3\u017cnych partii antysemickich.<\/p>\n\n\n\n

Mia\u0142 tak\u017ce pot\u0119\u017cnego rywala na przyw\u00f3dztwie antysemit\u00f3w w osobie Otto B\u00f6ckela, z kt\u00f3rym prowadzi\u0142 siln\u0105 osobist\u0105 rywalizacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n

W 1893 r. Fritsch opublikowa\u0142 swoje najs\u0142ynniejsze dzie\u0142o, \u201ePodr\u0119cznik kwestii \u017cydowskiej\u201d, znany r\u00f3wnie\u017c jako \u201eKatechizm antysemicki\u201d, w kt\u00f3rym stawia\u0142 europejskim \u017bydom szereg zarzut\u00f3w o konspiracj\u0119 i wzywa\u0142 Niemc\u00f3w do powstrzymania si\u0119 od zadawania si\u0119 z nimi .<\/p>\n\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka ta, ciesz\u0105ca si\u0119 ogromn\u0105 popularno\u015bci\u0105, zosta\u0142a przeczytana przez miliony ludzi, a do 1944 r. ukaza\u0142o si\u0119 jej 49. wydanie (330 000 egzemplarzy).<\/p>\n\n\n\n

Idee zawarte w tej pracy wywar\u0142y ogromny wp\u0142yw na Hitlera i nazist\u00f3w podczas ich doj\u015bcia do w\u0142adzy po I wojnie \u015bwiatowej.<\/p>\n\n\n\n

Fritsch za\u0142o\u017cy\u0142 tak\u017ce antysemickie czasopismo \u201eThe Hammer\u201d (w 1902 r.), kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 podstaw\u0105 ruchu pod nazw\u0105 Reichshammerbund w 1912 r.<\/p>\n\n\n\n

Jego bardziej znana ksi\u0105\u017cka \u201eZagadka sukcesu \u017byda\u201d zosta\u0142a opublikowana w j\u0119zyku angielskim w 1927 r. pod pseudonimem F. Roderich-Stoltheim i omawia\u0142a negatywny wp\u0142yw, jaki \u017cydowskie warto\u015bci i centralizacja niemieckiej gospodarki w r\u0119kach \u017cydowskich mia\u0142y na Niemieccy ludzie.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Philipp Stauff (1876-1923) by\u0142 wybitnym niemiecko-austriackim dziennikarzem i wydawc\u0105 w Berlinie.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 entuzjastycznym ormanist\u0105, bliskim przyjacielem Guido von List i cz\u0142onkiem-za\u0142o\u017cycielem Towarzystwa Guido-von-List.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 tak\u017ce nekrologem Listy w M\u00fcnchener Beobachter.<\/p>\n\n\n\n

Stauff do\u0142\u0105czy\u0142 do Towarzystwa List w 1910 roku i szybko awansowa\u0142 do Wysokiego Zakonu Armanen\u00f3w, \u015bcis\u0142ego kr\u0119gu wok\u00f3\u0142 Listu.<\/p>\n\n\n\n

W 1912 roku zosta\u0142 cz\u0142onkiem komitetu Towarzystwa Lista i hojnym mecenasem.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 g\u0142\u00f3wnym niemieckim przedstawicielem Wysokiego Zakonu Armanen\u00f3w w Berlinie.<\/p>\n\n\n\n

Jego ezoteryczny traktat Runenh\u00e4user (Domy Rune), opublikowany w 1912 r., \u201erozszerzy\u0142 listowsk\u0105 tez\u0119 o relikwiach\u201e ormanistycznych \u201do twierdzenie, \u017ce staro\u017cytna m\u0105dro\u015b\u0107 runiczna zosta\u0142a zapisana w geometrycznej konfiguracji belek w domach z muru pruskiego w ca\u0142ych Niemczech\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dzia\u0142a\u0142 zar\u00f3wno w Reichshammerbund, jak i Germanenorden (ligi v\u00f6lkisch przed I wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105).<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 jednym z g\u0142\u00f3wnych oficer\u00f3w w lojalistycznej prowincji berli\u0144skiej pierwotnego Germanenorden po od\u0142amie dowodzonym przez Hermanna Pohla, kt\u00f3ry oderwa\u0142 si\u0119 w 1916 roku.<\/p>\n\n\n\n

Germanenorden by\u0142 tajnym ruchem skierowanym do wy\u017cszych warstw spo\u0142ecze\u0144stwa i by\u0142 ruchem siostrzanym bardziej otwartego i g\u0142\u00f3wnego nurtu Reichshammerbund.<\/p>\n\n\n\n

Zakon, kt\u00f3rego symbolem by\u0142a swastyka, mia\u0142 hierarchiczn\u0105 struktur\u0119 bratersk\u0105 opart\u0105 na masonerii.<\/p>\n\n\n\n

Lokalne grupy sekty spotyka\u0142y si\u0119, aby \u015bwi\u0119towa\u0107 przesilenie letnie, wa\u017cne \u015bwi\u0119to neopoga\u0144skie w kr\u0119gach v\u00f6lkisch\u00f3w (a p\u00f3\u017aniej w nazistowskich Niemczech), a tak\u017ce cz\u0119\u015bciej, aby czyta\u0107 Eddy i<\/a> niekt\u00f3rych niemieckich mistyk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Opr\u00f3cz filozofii okultystycznej i magicznej, naucza\u0142 swoich wtajemniczonych ideologii nacjonalistycznych nordyckiej wy\u017cszo\u015bci rasowej i antysemityzmu, kt\u00f3re nast\u0119pnie zyskiwa\u0142y na popularno\u015bci w ca\u0142ym \u015bwiecie zachodnim<\/p>\n\n\n\n

Poniewa\u017c stawa\u0142o si\u0119 to coraz bardziej typowe dla organizacji v\u00f6lkisch, wymaga\u0142o od swoich kandydat\u00f3w udowodnienia, \u017ce \u200b\u200bnie maj\u0105 niearyjskiego rodu i wymaga\u0142o od ka\u017cdego obietnicy zachowania czysto\u015bci swojego rodu w ma\u0142\u017ce\u0144stwie.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

W 1916 roku, podczas I wojny \u015bwiatowej, Germanenorden podzieli\u0142 si\u0119 na dwie cz\u0119\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Eberhard von Brockhusen zosta\u0142 wielkim mistrzem \u201elojalistycznego\u201d Germanenorden.<\/p>\n\n\n\n

Pohl, wcze\u015bniej kanclerz zakonu, za\u0142o\u017cy\u0142 schizmatyckie odga\u0142\u0119zienie: Germanenorden Walvater \u015awi\u0119tego Graala.<\/p>\n\n\n\n

W tym samym roku do\u0142\u0105czy\u0142 do niego Rudolf von Sebottendorff.<\/p>\n\n\n\n

Sebottendorff by\u0142 tak\u017ce wielbicielem Guido von List i Lanza von Liebenfelsa.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Przekonany, \u017ce islamskie i germa\u0144skie systemy mistyczne maj\u0105 wsp\u00f3lne aryjskie korzenie, zafascynowa\u0142a go wiedza runiczna Pohla i pod koniec 1917 roku zosta\u0142 mistrzem bawarskiej prowincji Walvater.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Obarczony zadaniem o\u017cywienia los\u00f3w prowincji Sebottendorff zwi\u0119kszy\u0142 liczb\u0119 cz\u0142onk\u00f3w z oko\u0142o stu w 1917 r. do 1500 jesieni\u0105 nast\u0119pnego roku.<\/p>\n\n\n\n

Monachijska lo\u017ca Germanenorden Walvater, kiedy zosta\u0142a formalnie po\u015bwi\u0119cona 18 sierpnia 1918 r., otrzyma\u0142a przykrywk\u0119 Thule Gesellschaft, kt\u00f3ra stawa\u0142a si\u0119 coraz bardziej polityczna i w 1918 r. utworzy\u0142a parti\u0119 polityczn\u0105, Deutsche Arbeiterpartei DAP \u2013 (Niemiecka Partia Robotnicza )
DAP zosta\u0142a za\u0142o\u017cona w Monachium w hotelu \u201eF\u00fcrstenfelder Hof\u201d 5 stycznia 1919 roku przez Antona Drexlera, cz\u0142onka okultysty Thule Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n


Rozwin\u0119\u0142o si\u0119 z \u201eFreien Arbeiterausschuss f\u00fcr einen guten Frieden\u201d (Komitet Wolnych Robotnik\u00f3w na rzecz Dobrego Pokoju), kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c za\u0142o\u017cy\u0142 i prowadzi\u0142 Drexler.<\/p>\n\n\n\n


Jej pierwszymi cz\u0142onkami byli w wi\u0119kszo\u015bci koledzy Drexlera z monachijskiej stacji kolejowej.<\/p>\n\n\n\n

Do za\u0142o\u017cenia DAP Drexler by\u0142 zach\u0119cany przez swojego mentora, dr Paula Tafela, przyw\u00f3dc\u0119 Alldeutscher Verband (Zwi\u0105zku Pan-germanistycznego), dyrektora Maschinenfabrik Augsburg-N\u00fcrnberg, r\u00f3wnie\u017c cz\u0142onka Thule Gesellschaft, a jego \u017cyczeniem by\u0142o spe\u0142nienie dla partii, kt\u00f3ra by\u0142a zar\u00f3wno w kontakcie z masami, jak i nacjonalistyczna, w odr\u00f3\u017cnieniu od partii mieszcza\u0144skich.<\/p>\n\n\n\n


Pocz\u0105tkowe cz\u0142onkostwo liczy\u0142o oko\u0142o czterdziestu os\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n


24 marca 1919 roku Karl Harrer (dziennikarz sportowy i cz\u0142onek Towarzystwa Thule) do\u0142\u0105czy\u0142 do DAP, aby zwi\u0119kszy\u0107 wp\u0142yw Towarzystwa Thule na dzia\u0142alno\u015b\u0107 DAP, a nazw\u0119 partii zmieniono na \u201eKo\u0142o Robotnik\u00f3w Politycznych\u201d.
Liczba cz\u0142onk\u00f3w by\u0142a r\u00f3wnie nieliczna, jak w pierwotnych DAPach, a spotkania ogranicza\u0142y si\u0119 do lokalnych piwiarni.<\/p>\n\n\n\n

Do partii tej w 1919 roku do\u0142\u0105czy\u0142 Adolf Hitler<\/a> .<\/p>\n\n\n\n


12 wrze\u015bnia 1919 roku Adolf Hitler, w\u00f3wczas kapral armii niemieckiej, otrzyma\u0142 rozkaz szpiegowania DAP podczas jednego z jej spotka\u0144 w Sterneckerbr\u00e4u, piwiarni w centrum miasta.<\/p>\n\n\n\n


Tam wda\u0142 si\u0119 w gwa\u0142town\u0105 sprzeczk\u0119 z jednym z go\u015bci.<\/p>\n\n\n\n


Po tym incydencie Anton Drexler by\u0142 pod wra\u017ceniem umiej\u0119tno\u015bci oratorskich Hitlera i zaprosi\u0142 go do przy\u0142\u0105czenia si\u0119 do partii.
Po pewnym namy\u015ble Hitler opu\u015bci\u0142 armi\u0119 i przyj\u0105\u0142 zaproszenie i do\u0142\u0105czy\u0142 pod koniec wrze\u015bnia.
W momencie wst\u0105pienia Hitlera do partii nie by\u0142o numer\u00f3w cz\u0142onkowskich ani kart cz\u0142onkowskich.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

W styczniu 1920 roku po raz pierwszy wydano numeracj\u0119: Hitler, wymieniony w kolejno\u015bci alfabetycznej, otrzyma\u0142 numer 555.<\/p>\n\n\n\n


W rzeczywisto\u015bci by\u0142 55. cz\u0142onkiem, ale liczenie zaczyna\u0142o si\u0119 od numeru 501, aby partia wygl\u0105da\u0142a na wi\u0119kszy.<\/p>\n\n\n\n


R\u00f3wnie\u017c jego twierdzenie, \u017ce by\u0142 cz\u0142onkiem partii nr 7, co czyni\u0142oby go jednym z cz\u0142onk\u00f3w za\u0142o\u017cycieli, zosta\u0142o jednak obalone w swoim dziele \u201eMein Kampf\u201d Hitler twierdzi, \u017ce otrzyma\u0142 kart\u0119 cz\u0142onkowsk\u0105 z numerem 7.<\/p>\n\n\n\n


Po wydaniu w swoim pierwszym przem\u00f3wieniu dla partii wyg\u0142oszonym 16 pa\u017adziernika w Hofbr\u00e4ukeller Hitler szybko wyr\u00f3s\u0142 na czo\u0142ow\u0105 posta\u0107 DAP.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Niewielka liczba cz\u0142onk\u00f3w partii szybko da\u0142a si\u0119 przekona\u0107 do przekona\u0144 politycznych Hitlera.
Pr\u00f3buj\u0105c uczyni\u0107 parti\u0119 szerzej atrakcyjn\u0105 dla wi\u0119kszych grup ludno\u015bci, 24 lutego 1920 roku zmieniono nazw\u0119 DAP na Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei NSDAP (Narodowosocjalistyczna Niemiecka Partia Robotnicza) lub Partia Nazistowska (patrz plakietka po lewej).<\/p>\n\n\n\n


Nazw\u0119 zapo\u017cyczono od innej dzia\u0142aj\u0105cej w\u00f3wczas partii austriackiej (Deutsche Nationalsozialistische Arbeiterpartei, Niemiecka Narodowosocjalistyczna Partia Robotnicza), chocia\u017c Hitler wcze\u015bniej sugerowa\u0142 zmian\u0119 nazwy tej partii na \u201eParti\u0119 Rewolucji Spo\u0142ecznej\u201d; to Rudolf Jung przekona\u0142 Hitlera do przyj\u0119cia nazewnictwa NSDAP.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Emblematem na fladze nowej partii by\u0142a czarna swastyka z prostymi ramionami, zgodna z ruchem wskaz\u00f3wek zegara (patrz po prawej), w bia\u0142ym okr\u0119gu na czerwonym tle \u2013 w przeciwie\u0144stwie do DAP, kt\u00f3ra u\u017cywa\u0142a statycznej swastyki z zakrzywionymi ramionami (patrz po lewej), wzi\u0119tej z emblematu Thule Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

Sebottendorf by\u0142 tak\u017ce w\u0142a\u015bcicielem \u201eV\u00f6lkischer Beobachter\u201d, kt\u00f3ry Hitler kupi\u0142 w 1921 r. Gazeta mia\u0142a sta\u0107 si\u0119 najwa\u017cniejszym narz\u0119dziem propagandy Hitlera.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Jednak do tego czasu Sebottendorff opu\u015bci\u0142 Towarzystwo Thule i Bawari\u0119, oskar\u017cony o zaniedbanie polegaj\u0105ce na rzekomym dopuszczeniu nazwisk kilku kluczowych cz\u0142onk\u00f3w Towarzystwa Thule w r\u0119ce rz\u0105du kr\u00f3tkotrwa\u0142ej Bawarskiej Republiki Radzieckiej, co doprowadzi\u0142o do egzekucja siedmiu cz\u0142onk\u00f3w po ataku na rz\u0105d w Monachium w kwietniu 1919 r., czemu nigdy nie zaprzeczy\u0142.<\/p>\n\n\n\n

Sebottendorff uciek\u0142 z Niemiec do Szwajcarii, a nast\u0119pnie do Turcji.<\/p>\n\n\n\n

Po opuszczeniu Niemiec Sebottendorff opublikowa\u0142 \u201eDie Praxis der alten t\u00fcrkischen Freimauerei: Der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der Alchimie\u201d (\u201ePraktyka staro\u017cytnej tureckiej masonerii: klucz do zrozumienia alchemii\u201d), a nast\u0119pnie w 1925 r. \u201eDer Talisman des Rosenkreuzers\u201d, powie\u015b\u0107 na wp\u00f3\u0142 autobiograficzna, kt\u00f3ra jest g\u0142\u00f3wnym \u017ar\u00f3d\u0142em jego wcze\u015bniejszego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

Wr\u00f3ci\u0142 do Niemiec w styczniu 1933 roku i opublikowa\u0142 \u201eBevor Hitler kam: Urkundlich aus der Fr\u00fchzeit der Nationalsozialistischen Bewegung\u201d \u2013 (Before Hitler Came: Documents from the Early Days of the National Socialist Movement), \u2013 wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c z Towarzystwem Thule i DAP . Samemu Hitlerowi, co zrozumia\u0142e, nie podoba\u0142a si\u0119 ta ksi\u0105\u017cka, kt\u00f3ra zosta\u0142a zakazana.<\/p>\n\n\n\n


Sebottendorff zosta\u0142 aresztowany, jakim\u015b cudem uciek\u0142 (prawdopodobnie dzi\u0119ki przyja\u017ani z czas\u00f3w monachijskich) i w 1934 wr\u00f3ci\u0142 do Turcji, gdzie zmar\u0142 8 maja 1945.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Okultystyczny charakter filozofii Trzeciej Rzeszy zosta\u0142 tak\u017ce wyra\u017cony poprzez Niemiecki Ruch Wiary (Deutsche Glaubensbewegung) (patrz wy\u017cej) i chocia\u017c nie jest znane \u017cadne bezpo\u015brednie powi\u0105zanie pomi\u0119dzy Thule Gesselschaft i Deutsche Glaubensbewegung, znacz\u0105ce jest, \u017ce Glaubensbewegung u\u017cy\u0142 w swoim godle zakrzywionej swastyki Thule Gesselschaft.Deutsche Glaubensbewegung by\u0142a blisko zwi\u0105zana z Jakobem Wilhelmem Hauerem w czasach III Rzeszy (1933\u20131945) i stara\u0142a si\u0119 odsun\u0105\u0107 Niemcy od chrze\u015bcija\u0144stwa w stron\u0119 religii opartej na \u201ebezpo\u015brednim do\u015bwiadczeniu\u201d Boga.<\/p>\n\n\n\n

Jakub Wilhelm Hauer<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Jakob Wilhelm Hauer (patrz po lewej) (4 kwietnia 1881 w Ditzingen, Wirtembergia – 18 lutego 1962, T\u00fcbingen) by\u0142 niemieckim indologiem i pisarzem zajmuj\u0105cym si\u0119 religioznawstwem.<\/p>\n\n\n\n

Pocz\u0105tkowo kszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w zawodzie rodzinnym jako tynkarz, w 1900 r. wst\u0105pi\u0142 do szko\u0142y misyjnej w Bazylei i s\u0142u\u017cy\u0142 jako misjonarz w Indiach Brytyjskich od 1907 do 1911 r.<\/p>\n\n\n\n

Pobyt w Indiach i studiowanie rdzennych religii sprawi\u0142y, \u017ce straci\u0142 wiar\u0119 w chrze\u015bcija\u0144stwo i zamiast tego powr\u00f3ci\u0142 na studia, czytaj\u0105c religioznawstwo i sanskryt na poziomie doktoranckim na Uniwersytecie Oksfordzkim i Uniwersytecie w Tybindze, po czym zacz\u0105\u0142 wyk\u0142ada\u0107 na Uniwersytecie w Marburgu (1925) i w samej Tybindze (1927).Pod jego kierunkiem studia religijne w Tybindze coraz bardziej zbli\u017ca\u0142y si\u0119 do nazizmu i od 1940 r. kierowa\u0142 \u201eSeminarium aryjskim\u201d.<\/p>\n\n\n\n

W 1920 roku za\u0142o\u017cy\u0142 \u201eBund der K\u00f6ngener\u201d, ruch m\u0142odzie\u017cowy, kt\u00f3ry wyr\u00f3s\u0142 z grup protestanckich kr\u0119g\u00f3w biblijnych, kt\u00f3re zetkn\u0119\u0142y si\u0119 z tendencj\u0105 Wandervogel.<\/p>\n\n\n\n

Pocz\u0105tkowo niewiele wi\u0119cej ni\u017c bardziej zorganizowana wersja Wandervogel <\/p>\n\n\n\n

*<\/strong> , Bund, kt\u00f3remu przez pewien czas przewodzi\u0142 Rudolf Otto <\/p>\n\n\n\n

* *<\/strong> , zainteresowa\u0142 si\u0119 idea\u0142ami ruchu V\u00f6lkisch, zw\u0142aszcza gdy Hauer zacz\u0105\u0142 bardziej zmierza\u0107 w kierunku rozwoju w\u0142asnej religii .Hauer zacz\u0105\u0142 przygl\u0105da\u0107 si\u0119 w\u0142asnym formom religii w 1927 r., kiedy za\u0142o\u017cy\u0142 \u201eReligi\u00f6ser Menschheitsbund\u201d, kt\u00f3rego celem by\u0142a wi\u0119ksza jedno\u015b\u0107 wyzna\u0144 w Niemczech w kierunku wsp\u00f3lnych cel\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Przy\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do tego przedsi\u0119wzi\u0119cia wraz z Ernstem Grafem zu Reventlowem i w 1934 roku za\u0142o\u017cy\u0142 \u201eNiemiecki Ruch Wiary\u201d (Deutsche Glaubensbewegung), kt\u00f3ry po\u0142\u0105czy\u0142 wiele istniej\u0105cych wsp\u00f3lnot w wierze V\u00f6lkisch.W lipcu 1934 r. religia zosta\u0142a ratyfikowana, gdy Hauer obchodzi\u0142 sw\u00f3j pierwszy \u015blub bez innych duchownych.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy Hitler doszed\u0142 do w\u0142adzy, Hauer pozostawa\u0142 blisko nazist\u00f3w, ostatecznie do\u0142\u0105czy\u0142 do partii w 1937 r. i natychmiast po ucieczce Rudolfa Hessa do Szkocji napisa\u0142 do Heinricha Himmlera, w kt\u00f3rym pot\u0119pi\u0142 Hessa jako ofiar\u0119 antropozofii, kt\u00f3rej si\u0119 sprzeciwia\u0142.W 1935 roku napisa\u0142, \u017ce:\u201e ka\u017cde przedsi\u0119wzi\u0119cie i dzia\u0142alno\u015b\u0107 antropozofii z konieczno\u015bci wyrasta z antropozoficznego \u015bwiatopogl\u0105du. Antropozoficzny \u015bwiatopogl\u0105d jest w najwa\u017cniejszych punktach bezpo\u015brednio przeciwny narodowemu socjalizmowi. Dlatego szko\u0142y zbudowane z antropozoficznego \u015bwiatopogl\u0105du i prowadzone przez antropozof\u00f3w oznaczaj\u0105 niebezpiecze\u0144stwo do prawdziwej niemieckiej edukacji.<\/em> \u201d<\/p>\n\n\n\n

Hauer zosta\u0142 usuni\u0119ty ze stanowiska uniwersyteckiego po II wojnie \u015bwiatowej i by\u0142 internowany w latach 1945\u20131949.Nadal agitowa\u0142 na rzecz w\u0142asnej religii, tworz\u0105c \u201eArbeitsgemeinschaft f\u00fcr freie Religionsforschung und Philosophie\u201d w 1947 r. i \u201eFreie Akademie\u201d w 1955 r.<\/p>\n\n\n\n

Artur Drews<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Christian Heinrich Arthur Drews (1 listopada 1865 – 19 lipca 1935) (patrz po lewej) by\u0142 niemieckim filozofem, pisarzem i wa\u017cnym przedstawicielem niemieckiej my\u015bli monistycznej.<\/p>\n\n\n\n

Urodzi\u0142 si\u0119 w Uetersen w Holsztynie, w dzisiejszych Niemczech.Drews zosta\u0142 profesorem filozofii i j\u0119zyka niemieckiego w Technische Hochschule Karlsruhe.<\/p>\n\n\n\n

W swojej karierze pisa\u0142 szeroko na r\u00f3\u017cne tematy, cz\u0119sto wywo\u0142uj\u0105c kontrowersje – po cz\u0119\u015bci ze wzgl\u0119du na swoje niekonwencjonalne pogl\u0105dy na religi\u0119 i odegra\u0142 kluczow\u0105 rol\u0119 w powstaniu \u201eniemieckiego ruchu wiary\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Arthur Drews, obok Bruno Bauera, jest jednym z najbardziej znanych przedstawicieli \u201eteorii mitu Chrystusa\u201d, kt\u00f3ra kwestionuje istnienie historycznego Jezusa.<\/p>\n\n\n\n

Jego praca \u201eDie Christusmythe\u201d (\u201eMit Chrystusa\u201d) (1909) obja\u015bni\u0142 t\u0119 teori\u0119, argumentuj\u0105c, \u017ce posta\u0107 \u201eChrystusa\u201d wyros\u0142a z mistycznych i apokaliptycznych idei tamtego okresu, \u017ce w rzeczywisto\u015bci wszystko w historii Jezusa mia\u0142o charakter mityczny i \u017ce w zwi\u0105zku z tym nie by\u0142o konieczne zak\u0142adanie, \u017ce historyczny Jezus kiedykolwiek istnia\u0142.<\/p>\n\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka wywo\u0142a\u0142a spore kontrowersje, wci\u0105gaj\u0105c Drewsa w wiele debat publicznych, kt\u00f3re cz\u0119sto stawa\u0142y si\u0119 na\u0142adowane emocjonalnie.<\/p>\n\n\n\n

Niko\u0142aj Bierdiajew zauwa\u017cy\u0142, \u017ce Drews \u201e jako religijny antysemita<\/em> \u201d argumentowa\u0142 przeciwko historycznemu istnieniu Jezusa \u201e na rzecz \u017cycia religijnego aryjczyk\u00f3w<\/em> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Drews ostatecznie przyj\u0105\u0142 form\u0119 germa\u0144skiego neopoga\u0144stwa i odegra\u0142 kluczow\u0105 rol\u0119 we wczesnych pr\u00f3bach zjednoczenia r\u00f3\u017cnych niemieckich organizacji poga\u0144skich w czasach nazistowskich w zjednoczony organizm.<\/p>\n\n\n\n

To w\u0142a\u015bnie w tym okresie Drews napisa\u0142 \u201eDeutsche Religion\u201d \u2013 (niemieck\u0105 religi\u0119), ksi\u0105\u017ck\u0119 opisywan\u0105 jako \u201e praca nad\u201e now\u0105 \u201dniemieck\u0105 religi\u0105, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy wiar\u0119 i nazistowski mistycyzm<\/em> \u201d .Drews zmar\u0142 w dniu 19 lipca 1935 w Illenau bei B\u00fchl, Baden w wieku 70 lat.<\/p>\n\n\n\n

Ernst Graf zu Reventlow<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Ernst, hrabia Reventlow (patrz po lewej) (18 sierpnia 1869 – 21 listopada 1943) by\u0142 niemieckim oficerem marynarki, dziennikarzem i nazistowskim politykiem.<\/p>\n\n\n\n

Ernst Christian Einar Ludwig Detlev Graf zu Reventlow urodzi\u0142 si\u0119 w Husum w Szlezwiku-Holsztynie w Niemczech jako syn du\u0144skiego szlachcica Ludwiga Reventlowa i Emilie Julie Anna Louise Rantzau.<\/p>\n\n\n\n

Jego m\u0142odsz\u0105 siostr\u0105 by\u0142a Fanny zu Reventlow, \u201eczeska hrabina\u201d Schwabing.<\/p>\n\n\n\n

Reventlow rozpocz\u0105\u0142 karier\u0119 w niemieckiej marynarce cesarskiej, osi\u0105gaj\u0105c stopie\u0144 komandora porucznika, zanim ma\u0142\u017ce\u0144stwo z Francuzk\u0105 Marie-Gabrielle-Blanche d’Allemont zmusi\u0142o go do rezygnacji ze s\u0142u\u017cby.<\/p>\n\n\n\n

Zosta\u0142 niezale\u017cnym pisarzem zajmuj\u0105cym si\u0119 kwestiami morskimi, a p\u00f3\u017aniej og\u00f3ln\u0105 polityk\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Podczas I wojny \u015bwiatowej jako redaktor \u201eDeutsche Tageszeitung\u201d (niemieckiego Daily Times) opowiada\u0142 si\u0119 za skrajn\u0105 bezwzgl\u0119dno\u015bci\u0105, szczeg\u00f3lnie w wojnie podwodnej.<\/p>\n\n\n\n

Oskar\u017cy\u0142 ambasadora Stan\u00f3w Zjednoczonych Gerarda o bycie brytyjskim szpiegiem, ale zaatakowa\u0142 Zimmermanna za spisek maj\u0105cy na celu utworzenie sojuszu mi\u0119dzy Meksykiem a Japoni\u0105 przeciwko Stanom Zjednoczonym. W\u015bciekle zaatakowa\u0142 przyw\u00f3dc\u00f3w Niemiec za rzekom\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do ust\u0105pienia \u017c\u0105daniom Stan\u00f3w Zjednoczonych dotycz\u0105cym poszanowania ich praw po zatoni\u0119ciu Lusitanii, a Tageszeitung zawieszono 25 czerwca 1915 r.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Za atak na Theobalda von Bethmanna-Hollwega (patrz po prawej), zarzucaj\u0105c mu wprowadzenie w b\u0142\u0105d von Hindenburga, w 1916 roku zosta\u0142 pozwany za pom\u00f3wienie.<\/p>\n\n\n\n

By\u0142 bardzo krytyczny wobec polityki cesarza Wilhelma II (patrz po lewej), a p\u00f3\u017aniej Republiki Weimarskiej.W 1920 za\u0142o\u017cy\u0142 w\u0142asn\u0105 gazet\u0119 \u201eDer Reichswart\u201d (\u201eStra\u017cnik Rzeszy\u201d), kt\u00f3ra ukazywa\u0142a si\u0119 a\u017c do jego \u015bmierci.W 1924 r. Reventlow i Albrecht von Graefe utworzyli \u201eNiemieck\u0105 Parti\u0119 Wolno\u015bci V\u00f6lkisch\u201d (DVFP).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Obaj m\u0119\u017cczy\u017ani zostali wybrani do Reichstagu (patrz po lewej) jako pos\u0142owie DNVP, chocia\u017c w maju 1927 Reventlow pok\u0142\u00f3ci\u0142 si\u0119 z bardziej konserwatywnym Graefe i opu\u015bci\u0142 parti\u0119, aby do\u0142\u0105czy\u0107 do NSDAP (Partii Nazistowskiej), przenosz\u0105c swoj\u0105 frakcj\u0119 en bloc, w tym Bernharda Rusta, Franz St\u00f6hr i Wilhelm Kube, z kt\u00f3rych ka\u017cdy mia\u0142 pe\u0142ni\u0107 czo\u0142owe role w partii nazistowskiej.<\/p>\n\n\n\n

To znacznie poprawi\u0142o pozycj\u0119 NSDAP w p\u00f3\u0142nocnych Niemczech, gdzie DVFP zawsze by\u0142a silniejsza od NSDAP, a pod koniec 1928 roku DVFP pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem przesta\u0142a istnie\u0107.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Grupa Reventlowa szybko sprzymierzy\u0142a si\u0119 z bardziej socjalistycznym skrzyd\u0142em NSDAP, na kt\u00f3rego czele sta\u0142 Gregor Strasser (patrz po prawej), kt\u00f3re opowiada\u0142o si\u0119 za autentycznymi \u015brodkami socjalistycznymi i sojuszem z Sowietami przeciwko zachodnim demokracjom.<\/p>\n\n\n\n

Cho\u0107 do ko\u0144ca pozostawa\u0142a w partii si\u0142\u0105, grupa ta sta\u0142a si\u0119 mniej wp\u0142ywowa, gdy Hitler po doj\u015bciu do w\u0142adzy zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 ku jawnemu militaryzmowi i antysemityzmowi.Cho\u0107 czasami krytyczny wobec polityki Hitlera, pozwolono mu publikowa\u0107 gazet\u0119 \u201eDer Reichswart\u201d a\u017c do swojej \u015bmierci w 1943 roku.<\/p>\n\n\n\n

Reventlow popar\u0142 teori\u0119 zaproponowan\u0105 po raz pierwszy przez Lesley Fry, kt\u00f3ra stworzy\u0142a \u201eProtoko\u0142y m\u0119drc\u00f3w Syjonu\u201d jako cz\u0119\u015b\u0107 teorii spiskowej, wed\u0142ug kt\u00f3rej grupa kierowana przez \u201ekulturowego syjonist\u0119\u201d Ashera Ginzberga planowa\u0142a dominacj\u0119 nad \u015bwiatem.<\/p>\n\n\n\n

W tamtym czasie Ginzberg wspiera\u0142 raczej mi\u0119dzynarodowe \u017cydowskie odrodzenie kulturalne i polityczne ni\u017c pojedyncze pa\u0144stwo \u017cydowskie.<\/p>\n\n\n\n

Antysemityzm Reventlowa mia\u0142 pod\u0142o\u017ce rasowe i kulturowe, co doprowadzi\u0142o do jego zaanga\u017cowania w \u201eNiemiecki Ruch Wiary\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Od 1934 do 1936 roku Reventlow by\u0142 wiceprzewodnicz\u0105cym tego p\u00f3\u0142religijnego ruchu, kt\u00f3ry postulowa\u0142, \u017ce ka\u017cdy nar\u00f3d \u201eprzez swoj\u0105 krew\u201d rozwin\u0105\u0142 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wiedz\u0119 religijn\u0105. Ruch by\u0142 antychrze\u015bcija\u0144ski i pr\u00f3bowa\u0142 stworzy\u0107 dla Niemiec \u201ewiar\u0119 gatunkow\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n

*  Wandervogel<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Wandervogel to nazwa przyj\u0119ta przez popularny ruch niemieckich grup m\u0142odzie\u017cowych od 1896 roku.<\/p>\n\n\n\n


Nazw\u0119 mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako ptak w\u0119drowny, w\u0119drowny lub w\u0119drowny (r\u00f3\u017cni\u0105cy si\u0119 znaczeniem od \u201eZugvogel\u201d lub ptaka w\u0119drownego), a etos polega na otrz\u0105sni\u0119ciu si\u0119 z ogranicze\u0144 spo\u0142ecznych i powrocie do natury i wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n


Wkr\u00f3tce grupy si\u0119 rozdzieli\u0142y i powsta\u0142o coraz wi\u0119cej organizacji, kt\u00f3re nadal nazywa\u0142y si\u0119 Wandervogel, ale by\u0142y organizacyjnie niezale\u017cne, niemniej jednak nadal wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce s\u0105 wsp\u00f3lnym ruchem, ale podzielonym na kilka ga\u0142\u0119zi. <\/p>\n\n\n\n

Ruch Wandervogel zosta\u0142 oficjalnie za\u0142o\u017cony 4 listopada 1901 roku przez Hermana Hoffmanna F\u00f6lkersamba, kt\u00f3ry w 1895 roku za\u0142o\u017cy\u0142 ko\u0142o studenckie w m\u0119skim gimnazjum Berlin-Steglitz, gdzie wyk\u0142ada\u0142. <\/p>\n\n\n\n

Wandervogel wkr\u00f3tce sta\u0142 si\u0119 czo\u0142owym niemieckim ruchem m\u0142odzie\u017cowym. By\u0142a to organizacja m\u0142odzie\u017cowa przywracaj\u0105ca natur\u0119, k\u0142ad\u0105ca nacisk na wolno\u015b\u0107, odpowiedzialno\u015b\u0107 za siebie i ducha przygody, przyjmuj\u0105ca podej\u015bcie wolskie, podkre\u015blaj\u0105ca mistyczne krzy\u017cackie korzenie Niemiec.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Po I wojnie \u015bwiatowej przyw\u00f3dcy wr\u00f3cili rozczarowani wojn\u0105.<\/p>\n\n\n\n


To samo dotyczy\u0142o przyw\u00f3dc\u00f3w niemieckiego skautingu, wi\u0119c oba ruchy zacz\u0119\u0142y wywiera\u0107 na siebie du\u017cy wp\u0142yw w Niemczech.
<\/p>\n\n\n\n

Z Wandervogel wywodzi si\u0119 silniejsza kultura pieszych w\u0119dr\u00f3wek, nacktkultur (patrz po prawej – niemiecki naturyzm by\u0142 cz\u0119\u015bci\u0105 ruchu Lebensreform i ruchu m\u0142odzie\u017cowego Wandervogel, kt\u00f3ry promowa\u0142 idee sprawno\u015bci i wigoru. W tym samym czasie lekarze Ruchu Naturalnego Uzdrawiania u\u017cywali helioterapia w leczeniu chor\u00f3b takich jak gru\u017alica, reumatyzm i skrofula z ekspozycj\u0105 na \u015bwiat\u0142o s\u0142oneczne
<\/p>\n\n\n\n

W okresie nazistowskiego Gleichschaltung po doj\u015bciu Adolfa Hitlera do w\u0142adzy nudyzm zyska\u0142 oficjalne uznanie i sponsoring ze wzgl\u0119du na korzy\u015bci zdrowotne. Niemniej jednak wszystkie kluby naturyzmu musia\u0142y zarejestrowa\u0107 si\u0119 w Kraft durch Freude) Ruch Wandervogel zach\u0119ca\u0142 tak\u017ce do przyg\u00f3d, mistycyzmu V\u00f6lkish, romantyzmu i m\u0142odszej struktury przyw\u00f3dztwa.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Harcerstwo przynios\u0142o mundury, flagi, wi\u0119ksz\u0105 organizacj\u0119, wi\u0119cej oboz\u00f3w i ja\u015bniejsz\u0105 ideologi\u0119.
<\/p>\n\n\n\n

Gustav Wyneken wywar\u0142 tak\u017ce wp\u0142yw edukacyjny. Razem doprowadzi\u0142o to do powstania B\u00fcndische Jugend.
<\/p>\n\n\n\n

Wandervogel, niemieckie skauting i B\u00fcndische Jugend razem nazywane s\u0105 Niemieckim Ruchem M\u0142odzie\u017cowym.
<\/p>\n\n\n\n

Istnieli ju\u017c ponad \u0107wier\u0107 wieku, zanim narodowi socjali\u015bci zacz\u0119li dostrzega\u0107 szans\u0119 na przyj\u0119cie niekt\u00f3rych metod i symboli Niemieckiego Ruchu M\u0142odzie\u017cowego do wykorzystania ich w Hitler-Jugend – (Hitlerjugend) (patrz po prawej). Ruch ten by\u0142 w\u00f3wczas bardzo wp\u0142ywowy.<\/p>\n\n\n\n

Jej cz\u0142onkowie byli romantyczni i gotowi wiele po\u015bwi\u0119ci\u0107 dla swoich idea\u0142\u00f3w. Niekt\u00f3re grupy Wandervogel by\u0142y antysemickie lub bliskie partii nazistowskiej.<\/p>\n\n\n\n


Od 1933 r. nazi\u015bci zdelegalizowali Wandervogel, niemieckie skauting, Jungenschaft i B\u00fcndische Jugend, a tak\u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 grup m\u0142odzie\u017cowych niezale\u017cnych od Hitler-Jugend<\/p>\n\n\n\n

* *  Rudolf Otto<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Rudolf Otto (patrz po lewej) (25 wrze\u015bnia 1869\u20136 marca 1937) by\u0142 wybitnym niemieckim teologiem lutera\u0144skim i badaczem religii por\u00f3wnawczej.<\/p>\n\n\n\n

Urodzony w Peine ko\u0142o Hanoweru Otto ucz\u0119szcza\u0142 do Gymnasium Andreanum w Hildesheim oraz studiowa\u0142 na uniwersytetach w Erlangen i Getyndze, gdzie napisa\u0142 rozpraw\u0119 na temat rozumienia Ducha \u015awi\u0119tego przez Marcina Lutra oraz Kanta.<\/p>\n\n\n\n

Od 1906 roku piastowa\u0142 stanowisko profesora nadzwyczajnego, a w 1910 roku otrzyma\u0142 doktorat honoris causa Uniwersytetu w Giessen.<\/p>\n\n\n\n

W 1915 zosta\u0142 profesorem zwyczajnym na Uniwersytecie Wroc\u0142awskim, a w 1917 w Divinity School na Uniwersytecie w Marburgu, w\u00f3wczas jednym z najs\u0142ynniejszych seminari\u00f3w protestanckich na \u015bwiecie.<\/p>\n\n\n\n

Mimo \u017ce otrzyma\u0142 kilka innych wezwa\u0144, w Marburgu pozosta\u0142 do ko\u0144ca \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

W 1929 roku przeszed\u0142 na emerytur\u0119, a osiem lat p\u00f3\u017aniej zmar\u0142 na zapalenie p\u0142uc, po upadku z wysoko\u015bci oko\u0142o 20 m z wie\u017cy.<\/p>\n\n\n\n

Utrzymuj\u0105ce si\u0119, cho\u0107 niepotwierdzone plotki, wskazywa\u0142y, \u017ce by\u0142a to pr\u00f3ba samob\u00f3jcza.<\/p>\n\n\n\n

Zosta\u0142 pochowany na cmentarzu w Marburgu.<\/p>\n\n\n\n

Najbardziej znanym dzie\u0142em Otto jest \u201eIdea \u015bwi\u0119to\u015bci\u201d, opublikowana po raz pierwszy w 1917 r. jako \u201eDas Heilige \u2013 \u00dcber das Irrationale in der Idee des G\u00f6ttlichen und sein Verh\u00e4ltnis zum Rationalen\u201d (\u015awi\u0119te \u2013 O irracjonalno\u015bci w idei bosko\u015bci i bosko\u015bci). jego zwi\u0105zek z racjonalno\u015bci\u0105).<\/p>\n\n\n\n

Jest to jedna z odnosz\u0105cych najwi\u0119ksze sukcesy niemieckich ksi\u0105\u017cek teologicznych XX wieku, kt\u00f3rej nak\u0142ad nigdy si\u0119 nie wyczerpa\u0142 i jest obecnie dost\u0119pna w oko\u0142o 20 j\u0119zykach.<\/p>\n\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka definiuje poj\u0119cie \u015bwi\u0119to\u015bci jako tego, co numinotyczne.<\/p>\n\n\n\n

Otto wyja\u015bni\u0142 numinous jako \u201enieracjonalne, niezmys\u0142owe do\u015bwiadczenie lub uczucie, kt\u00f3rego g\u0142\u00f3wnym i bezpo\u015brednim przedmiotem jest poza ja\u017ani\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Uku\u0142 ten nowy termin w oparciu o \u0142aci\u0144skie numen (b\u00f3stwo).<\/p>\n\n\n\n

Wyra\u017cenie to nie ma etymologicznego zwi\u0105zku z noumenem Immanuela Kanta, greckim terminem odnosz\u0105cym si\u0119 do niepoznawalnej rzeczywisto\u015bci le\u017c\u0105cej u podstaw wszystkiego.<\/p>\n\n\n\n

Numinous to tajemnica (\u0142ac. mysterium), kt\u00f3ra jednocze\u015bnie przera\u017ca (tremendum) i fascynuje (fascinans).<\/p>\n\n\n\n

Wyznacza tak\u017ce paradygmat bada\u0144 nad religi\u0105, kt\u00f3ry koncentruje si\u0119 na potrzebie urzeczywistnienia tego, co religijne, jako nieredukowalnej, oryginalnej kategorii samej w sobie.<\/p>\n\n\n\n

Paradygmat ten by\u0142 przedmiotem silnych atak\u00f3w mi\u0119dzy oko\u0142o 1950 a 1990 rokiem, ale od tego czasu powr\u00f3ci\u0142 gwa\u0142townie, gdy jego fenomenologiczne aspekty sta\u0142y si\u0119 bardziej widoczne, a opisano je w prezentacji cz\u0142owieka jako istoty transcendentnej dokonanej przez Karla Rahnera.<\/p>\n\n\n\n

Otto wywar\u0142 szeroki wp\u0142yw na teologi\u0119 i filozofi\u0119 religii pierwszej po\u0142owy XX wieku.<\/p>\n\n\n\n

Niemiecko-ameryka\u0144ski teolog Paul Tillich uzna\u0142 wp\u0142yw Otto na niego, podobnie jak rumu\u0144sko-ameryka\u0144ski filozof Mircea Eliade i najs\u0142ynniejszy niemiecki ucze\u0144 Otto Gustav Mensching (1901\u20131978) z Uniwersytetu w Bonn.<\/p>\n\n\n\n

Eliade wykorzysta\u0142 koncepcje z \u201eIdei \u015bwi\u0119to\u015bci\u201d jako punkt wyj\u015bcia do swojej w\u0142asnej ksi\u0105\u017cki z 1957 r. \u201eThe Sacred and the Profane\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otto by\u0142 jednym z nielicznych wsp\u00f3\u0142czesnych teolog\u00f3w, kt\u00f3remu CS Lewis wskazuje na d\u0142ug, zw\u0142aszcza na ide\u0119 numinous w \u201eProblemie b\u00f3lu\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Innymi osobami, kt\u00f3re doceni\u0142y Otto, byli na przyk\u0142ad Martin Heidegger, Leo Strauss, John A. Sanford, Hans-Georg Gadamer (krytyczny w m\u0142odo\u015bci, pe\u0142en szacunku na staro\u015b\u0107), Max Scheler, Ernst J\u00fcnger, Joseph Needham i Hans Jonas.<\/p>\n\n\n\n

Idee Ottona by\u0142y omawiane tak\u017ce przez teolog\u00f3w niechrze\u015bcija\u0144skich, jak Eliezer Berkovits.<\/p>\n\n\n\n

* ** Helena B\u0142awatska <\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Helena Pietrowna B\u0142awatska<\/a> urodzi\u0142a si\u0119 na Ukrainie w 1831 r. i po r\u00f3\u017cnych w\u0119dr\u00f3wkach i przygodach, w tym ma\u0142\u017ce\u0144stwie, wyl\u0105dowa\u0142a w 1873 r. w Nowym Jorku, g\u0142osz\u0105c zainteresowanie i znajomo\u015b\u0107 wschodnich doktryn ezoterycznych.<\/p>\n\n\n\n

Tam pozna\u0142a pu\u0142kownika Olcotta i przy jego pomocy dwa lata p\u00f3\u017aniej za\u0142o\u017cy\u0142a Towarzystwo Teozoficzne . <\/a>Jej deklarowanym celem by\u0142o studiowanie Ukrytej M\u0105dro\u015bci i chocia\u017c by\u0142o to w\u00f3wczas niemodne zaj\u0119cie, nadal istnieje.<\/p>\n\n\n\n

W 1878 roku Madame Blavatsky i pu\u0142kownik Olcott pop\u0142yn\u0119li do Indii, gdzie Towarzystwo Teozoficzne odnios\u0142o nieoczekiwany sukces.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Po kilku latach uznania, a nast\u0119pnie serii skandali zwi\u0105zanych z zarzutami, \u017ce przechwalanie si\u0119 medialn\u0105 w\u0142adz\u0105 B\u0142awatskiej by\u0142o oszuka\u0144cze, wr\u00f3ci\u0142a do Europy, gdzie zmar\u0142a w 1891 roku.<\/p>\n\n\n\n

Po jej \u015bmierci Towarzystwo Teozoficzne wpad\u0142o w r\u0119ce Anny Kingsford (patrz po lewej) i Edwarda Maitlanda, ale nadal prosperowa\u0142o, dop\u00f3ki Annie Besant (patrz po prawej) i CW Leadbeater nie stworzyli fa\u0142szywego \u015awiatowego Mesjasza, Krishnamurtiego, kt\u00f3ry ostatecznie zosta\u0142 zmuszony do odrzucenia publicznie narzucon\u0105 mu rol\u0119.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Wystawi\u0142o to teozofi\u0119 na \u015bmieszno\u015b\u0107, z kt\u00f3rej nigdy w pe\u0142ni si\u0119 nie podnios\u0142a, cho\u0107 nawet dzisiaj cieszy si\u0119 znaczn\u0105 rzesz\u0105 zwolennik\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Towarzystwo Teozoficzne mia\u0142o i ma niewielkie znaczenie samo w sobie, a jest znacz\u0105ce tylko o tyle, o ile przekaza\u0142o na bardzo du\u017c\u0105 skal\u0119 doktryny zawarte w zdumiewaj\u0105cych ksi\u0105\u017ckach Madame Blavatsky \u201eIzyda ods\u0142oni\u0119ta\u201d (1877) i \u201eDie Geheimlehre\u201d (The Tajna Doktryna \u2013 1888) .<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Madame B\u0142awatska posun\u0119\u0142a si\u0119 nawet do twierdzenia, \u017ce \u200b\u200bw pisaniu jej ksi\u0105\u017cek pomaga\u0142o jasnowidzenie i \u017ce w odpowiedzi na jej potrzeby i pragnienia nagle pojawi\u0142y si\u0119 niejasne dzie\u0142a i cytaty; \u017ce zna\u0142a \u201enajstarsz\u0105 ksi\u0119g\u0119 \u015bwiata\u201d, nieobliczalnie staro\u017cytne \u201eZwrotki Dzyana\u201d (patrz po lewej); i \u017ce Ukryci Mistrzowie regularnie komunikowali si\u0119 z jej osob\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Nie trzeba dodawa\u0107, \u017ce twierdzenia te by\u0142y kwestionowane, ale niezale\u017cnie od \u017ar\u00f3de\u0142 inspiracji B\u0142awatskiej i kimkolwiek ona by\u0142a, kobieta ta nie by\u0142a zwyk\u0142\u0105 szarlatank\u0105, gdy\u017c \u017caden szarlatan nie by\u0142by w stanie napisa\u0107 jej wspania\u0142ego, mistycznego arcydzie\u0142a \u201eG\u0142os Cisza’.<\/p>\n\n\n\n

Faktem pozostaje, \u017ce pisma Madame Blavatsky wywar\u0142y wp\u0142yw znacznie wykraczaj\u0105cy poza to, co si\u0119 im zwykle przypisuje.<\/p>\n\n\n\n

Rzucili wyzwanie chrze\u015bcija\u0144stwu, kt\u00f3rego B\u0142awatska nienawidzi\u0142a, i proklamowali w jego miejsce zachodni hinduizm z jego atrakcyjnymi doktrynami reinkarnacji i karmy.<\/p>\n\n\n\n

Doprowadzi\u0142y one ludzi do poszukiwania alternatyw dla religii chrze\u015bcija\u0144skiej i do podejrze\u0144 o istnieniu niematerialnych si\u0142 okultystycznych, tak tajemniczych i nieuchwytnych jak elektryczno\u015b\u0107, przygotowuj\u0105c w ten spos\u00f3b w powszechnym umy\u015ble drog\u0119 dla przysz\u0142ych bada\u0144 naukowych.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Jednak\u017ce trzy twierdzenia wymagaj\u0105 naszej szczeg\u00f3lnej uwagi.<\/p>\n\n\n\n

Podczas gdy Nietzsche<\/a> naucza\u0142, \u017ce Nadcz\u0142owiek jest nieuchronnym kolejnym etapem ewolucji cz\u0142owieka, B\u0142awatska og\u0142osi\u0142a, \u017ce \u200b\u200bNadludzie ju\u017c istniej\u0105, \u017ce s\u0105 ukrytymi mistrzami zamieszkuj\u0105cymi Azj\u0119 \u015arodkow\u0105 i \u017ce ci, kt\u00f3rzy zostali wtajemniczeni w ich tajemnice, mog\u0105 si\u0119 z nimi kontaktowa\u0107 telepatycznie.<\/p>\n\n\n\n

Podczas gdy chemicy i fizycy nauczali, \u017ce niewiele mo\u017cna si\u0119 jeszcze dowiedzie\u0107 o wszech\u015bwiecie materii, B\u0142awatska upiera\u0142a si\u0119, \u017ce mo\u017cna si\u0119 znacznie wi\u0119cej dowiedzie\u0107 o wszech\u015bwiecie duchowym, kt\u00f3ry mo\u017ce oddzia\u0142ywa\u0107 na ten pierwszy.<\/p>\n\n\n\n

I podczas gdy biolodzy nauczali, \u017ce cz\u0142owiek wyewoluowa\u0142 od ma\u0142p, B\u0142awatska og\u0142osi\u0142a, \u017ce \u200b\u200bprzed nasz\u0105 ras\u0105 istnia\u0142y cztery rasy podstawowe, do kt\u00f3rych zalicza\u0142y si\u0119 staro\u017cytne cywilizacje zaginionej Lemurii i Atlantydy, \u017ce ewolucj\u0119 wspomagali boscy kr\u00f3lowie z gwiazd, \u017ce Aryjczycy s\u0105 najczystsz\u0105 z pi\u0105tej rasy podstawowej i, co jest bardziej z\u0142owrogie, \u017bydzi s\u0105 zdegenerowanym ogniwem pomi\u0119dzy czwart\u0105 i pi\u0105t\u0105 ras\u0105 podstawow\u0105, a zatem s\u0105 podlud\u017ami, z czym zgodzi\u0142 si\u0119 Adolf Hitler<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

kliknij poni\u017cej, aby uzyska\u0107 wi\u0119cej informacji na temat<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n

GNOSTYCYZM<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: http:\/\/thirdreichocculthistory.blogspot.com\/p\/c0ntents.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n

<\/div><\/div>
Error happened.<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013 \u201eStare wierzenia zostan\u0105 ponownie przywr\u00f3cone do czci.Ca\u0142a tajemna wiedza o naturze, bosko\u015bci i demonice.Zmyjemy chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 fasad\u0119 i wprowadzimy religi\u0119 w\u0142a\u015bciw\u0105 naszej rasie\u201d. Adolf Hitler OKULTYSTYCZNA HISTORIA TRZECIEJ RZESZY \u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2013… <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[68,63,42,71,26,23,32,22,70,62],"class_list":["post-7038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly","tag-cesarstwo-rzymskie","tag-historia-ziemi","tag-illuminati","tag-kosciol-katolicki","tag-ludzkosc","tag-niewolnictwo","tag-rzad","tag-satanizm","tag-tajne-stowarzyszenia","tag-wszechswiat"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7038"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7038"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7038\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7085,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7038\/revisions\/7085"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}