{"id":7460,"date":"2024-02-24T02:36:03","date_gmt":"2024-02-24T01:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/wia.net.pl\/?p=7460"},"modified":"2024-02-24T02:41:40","modified_gmt":"2024-02-24T01:41:40","slug":"gnostycyzm-i-trzecia-rzesza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/2024\/02\/24\/gnostycyzm-i-trzecia-rzesza\/","title":{"rendered":"Gnostycyzm i Trzecia Rzesza"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

\u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

GNOSTYCYZM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Trzecia Rzesza<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

\u201eStare wierzenia zostan\u0105 ponownie przywr\u00f3cone do czci.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ca\u0142a tajemna wiedza o naturze, bosko\u015bci, demonice.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Zmyjemy fasad\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa i wprowadzimy religi\u0119 w\u0142a\u015bciw\u0105 naszej rasie.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Adolf Hitler<\/p>\n\n\n\n

Narodowy socjalizm, filozofia polityczna III Rzeszy, jest zjawiskiem wyj\u0105tkowym w dziejach my\u015bli politycznej \u2013 paradoksalnie, gdy\u017c narodowy socjalizm nie jest \u015bci\u015ble rzecz bior\u0105c filozofi\u0105 polityczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Narodowy Socjalizm nie jest ideologi\u0105 polityczno-gospodarcz\u0105, jest bowiem filozofi\u0105 gnostycko-religijn\u0105 \u2013 quasi-religi\u0105 \u2013 odr\u0119bnym rozumieniem kosmosu \u2013 kt\u00f3ra patrz\u0105c w przysz\u0142o\u015b\u0107 ma swoje korzenie w odleg\u0142ej, zamierzch\u0142ej przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

A istot\u0105 \u201ereligii\u201d narodowego socjalizmu jest gnostycyzm.<\/p>\n\n\n\n

GNOSTYCYZM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gnostycyzm (od gnostikos, \u201euczony\u201d, z greckiego: gnoza, wiedza) to naukowe okre\u015blenie zbioru wierze\u0144 religijnych i praktyk duchowych wsp\u00f3lnych dla wczesnego chrze\u015bcija\u0144stwa, judaizmu hellenistycznego, grecko-rzymskich religii misteryjnych, zaratusztrianizmu (zw\u0142aszcza zurwanizmu) i Neoplatonizm<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

S\u0142owo \u201egnostycyzm\u201d jest konstrukcj\u0105 nowoczesn\u0105, cho\u0107 opiera si\u0119 na przestarza\u0142ym wyra\u017ceniu j\u0119zykowym: pochodzi od greckiego s\u0142owa oznaczaj\u0105cego \u201ewiedz\u0119\u201d, gnoza.<\/p>\n\n\n\n

Jednak\u017ce sama gnoza odnosi si\u0119 do bardzo wyspecjalizowanej formy wiedzy, wywodz\u0105cej si\u0119 zar\u00f3wno z dok\u0142adnego znaczenia pierwotnego greckiego terminu, jak i jego u\u017cycia w filozofii plato\u0144skiej<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

W przeciwie\u0144stwie do wsp\u00f3\u0142czesnego j\u0119zyka angielskiego, staro\u017cytna Greka potrafi\u0142a rozr\u00f3\u017cni\u0107 kilka r\u00f3\u017cnych form wiedzy.<\/p>\n\n\n\n

Te r\u00f3\u017cne formy mo\u017cna opisa\u0107 w j\u0119zyku angielskim jako wiedz\u0119 propozycyjn\u0105, wskazuj\u0105c\u0105 na wiedz\u0119 zdobyt\u0105 po\u015brednio z raport\u00f3w innych os\u00f3b lub w inny spos\u00f3b poprzez wnioskowanie (np. \u201eWiem o George\u2019u Bushu\u201d lub \u201eWiem, \u017ce Berlin jest w Niemczech\u201d) oraz empiryczn\u0105 wiedza zdobyta w drodze bezpo\u015bredniego uczestnictwa lub znajomo\u015bci (np. \u201eZnam George\u2019a Busha osobi\u015bcie\u201d lub \u201eZnam Berlin, poniewa\u017c odwiedzi\u0142em\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Gnoza odnosi si\u0119 do wiedzy drugiego rodzaju.<\/p>\n\n\n\n

Dlatego w kontek\u015bcie religijnym bycie \u201egnostykiem\u201d nale\u017cy rozumie\u0107 jako poleganie nie na wiedzy w sensie og\u00f3lnym, ale jako szczeg\u00f3lna podatno\u015b\u0107 na mistyczne lub ezoteryczne do\u015bwiadczenia bezpo\u015bredniego uczestnictwa w bosko\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Rzeczywi\u015bcie, w wi\u0119kszo\u015bci system\u00f3w gnostyckich wystarczaj\u0105c\u0105 przyczyn\u0105 zbawienia jest \u201ewiedza\u201d (\u201eznajomo\u015b\u0107\u201d) bosko\u015bci.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Jest to powszechnie uto\u017csamiane z procesem wewn\u0119trznego \u201epoznania\u201d lub samopoznania, por\u00f3wnywalnym do procesu, do kt\u00f3rego zach\u0119ca\u0142 <\/p>\n\n\n\n

Plotyn <\/a>*<\/strong> (ok. 205\u2013270 po Chr.) (patrz po lewej).<\/p>\n\n\n\n

*  <\/strong>\u03a0\u03bb\u03c9\u03c4\u1fd6\u03bd\u03bf\u03c2<\/a> – Plotyn (ok. 204\/5\u2013270 n.e.) by\u0142 g\u0142\u00f3wnym greckim filozofem staro\u017cytnego \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n

W jego systemie teorii istniej\u0105 trzy zasady: Jeden, Intelekt i Dusza.<\/p>\n\n\n\n

Jego nauczycielem by\u0142 Ammonius Saccas i wywodzi si\u0119 on z tradycji plato\u0144skiej. Historycy XIX wieku wymy\u015blili termin neoplatonizm<\/a> i zastosowali go do niego i jego filozofii, kt\u00f3ra mia\u0142a wp\u0142yw w p\u00f3\u017anej staro\u017cytno\u015bci. Wiele informacji biograficznych o Plotynie pochodzi z przedmowy Porfiriusza do jego wydania Ennead Plotyna.<\/p>\n\n\n\n

Jego pisma metafizyczne inspirowa\u0142y stulecia metafizyk\u00f3w i mistyk\u00f3w poga\u0144skich, chrze\u015bcija\u0144skich, \u017cydowskich, islamskich i gnostyckich.<\/p>\n\n\n\n

Plotyn naucza\u0142, \u017ce istnieje najwy\u017cszy, ca\u0142kowicie transcendentny \u201eJeden\u201d, nie zawieraj\u0105cy \u017cadnych podzia\u0142\u00f3w, mnogo\u015bci ani rozr\u00f3\u017cnie\u0144; podobnie jest poza wszelkimi kategoriami bytu i niebytu.<\/p>\n\n\n\n

Poj\u0119cie \u201ebytu\u201d wywodzi si\u0119 przez nas z obiekt\u00f3w ludzkiego do\u015bwiadczenia zwanych diad\u0105 i jest atrybutem takich obiekt\u00f3w, natomiast Niesko\u0144czony, Transcendentny Jeden jest poza wszystkimi tego typu przedmiotami, a zatem jest poza poj\u0119ciami, z kt\u00f3rych si\u0119 wywodzimy ich.<\/p>\n\n\n\n

Jedno \u201enie mo\u017ce by\u0107 \u017cadn\u0105 istniej\u0105c\u0105 rzecz\u0105\u201d i nie mo\u017ce by\u0107 jedynie sum\u0105 wszystkich takich rzeczy (por\u00f3wnaj stoick\u0105 doktryn\u0119 niewiary w istnienie niematerialne), ale \u201ejest wcze\u015bniejsze od wszystkich istnie\u0144\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Zatem Jednemu nie mo\u017cna przypisa\u0107 \u017cadnych atrybut\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017cemy j\u0105 uto\u017csamia\u0107 jedynie z Dobrem i zasad\u0105 Pi\u0119kna.<\/p>\n\n\n\n

Dlatego Jedynego nie mo\u017cna uto\u017csamia\u0107 z Jahwe \u017byd\u00f3w ani z Tr\u00f3jc\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105Ten proces wewn\u0119trznego \u201epoznania\u201d, czyli samopoznania, pomaga oddzieli\u0107 gnostycyzm od pogl\u0105d\u00f3w protoortodoksyjnych, gdzie pogl\u0105dy ortodoksyjne s\u0105 uwa\u017cane za powierzchowne.<\/p>\n\n\n\n

Nieadekwatne uj\u0119cie wymaga zatem w\u0142a\u015bciwej formy interpretacji.<\/p>\n\n\n\n

Wraz z \u201egnoz\u0105\u201d pojawia si\u0119 pe\u0142niejszy wgl\u0105d, uwa\u017cany za bardziej duchowy.<\/p>\n\n\n\n

Dzi\u0119ki temu wgl\u0105dowi uzyskuje si\u0119 wi\u0119ksze rozpoznanie g\u0142\u0119bszych duchowych znacze\u0144 doktryn, pism \u015bwi\u0119tych i rytua\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Jednak\u017ce, jak mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, termin \u201egnostyk\u201d mia\u0142 tak\u017ce precedensowe u\u017cycie w kilku staro\u017cytnych tradycjach filozoficznych, co nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, rozwa\u017caj\u0105c bardzo subtelne implikacje jego okre\u015blenia dla zbioru staro\u017cytnych grup religijnych.<\/p>\n\n\n\n

Wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0105 niekt\u00f3rych z tych grup by\u0142o nauczanie, \u017ce urzeczywistnienie Gnozy (wiedzy ezoterycznej lub intuicyjnej) jest drog\u0105 do zbawienia duszy ze \u015bwiata materialnego.<\/p>\n\n\n\n

Widzieli \u015bwiat materialny jako stworzony przez istot\u0119 po\u015brednicz\u0105c\u0105 ( demiurga<\/a> ), a nie bezpo\u015brednio przez Boga.<\/p>\n\n\n\n

W wi\u0119kszo\u015bci system\u00f3w gnostyckich ten demiurg by\u0142 postrzegany jako niedoskona\u0142y, w innych nawet jako z\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

R\u00f3\u017cne szko\u0142y gnostyckie czasami identyfikowa\u0142y demiurga jako Adama Kadmona, Ahrimana, El (b\u00f3stwo), Saklasa, Samaela, Szatana, Yaldabaoth lub Jahwe.<\/p>\n\n\n\n

Ruch rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 na terenach kontrolowanych przez Cesarstwo Rzymskie i Imperium Perskie; nadal rozwija\u0142 si\u0119 na Morzu \u015ar\u00f3dziemnym i na Bliskim Wschodzie przed II i III wiekiem oraz w jego trakcie.<\/p>\n\n\n\n

Jak wspomniano powy\u017cej, gnostycyzm w du\u017cej mierze wywodzi swoje pogl\u0105dy z wp\u0142yw\u00f3w plato\u0144skich<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Zazwyczaj przedstawia stworzenie w serii emanacji z pierwotnego, monadycznego \u017ar\u00f3d\u0142a, kt\u00f3re ostatecznie prowadz\u0105 do stworzenia materialnego wszech\u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n

W rezultacie w szko\u0142ach tych istnieje tendencja do postrzegania z\u0142a w kategoriach materii wyra\u017anie gorszej od dobra, z\u0142a jako pozbawionego duchowego wgl\u0105du i dobroci, zamiast podkre\u015bla\u0107 przedstawianie z\u0142a jako r\u00f3wnej si\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce te szko\u0142y gnostycyzmu u\u017cywaj\u0105 termin\u00f3w \u201ez\u0142o\u201d i \u201edobro\u201d jako termin\u00f3w wzgl\u0119dnych opisowych, poniewa\u017c odnosz\u0105 si\u0119 one do wzgl\u0119dnej trudnej sytuacji ludzkiej egzystencji uwi\u0119zionej pomi\u0119dzy takimi rzeczywisto\u015bciami i pomieszanej w jej orientacji, przy czym \u201ez\u0142o\u201d wskazuje na skrajny dystans do zasady i \u017ar\u00f3d\u0142a dobra, niekoniecznie podkre\u015blaj\u0105c wrodzon\u0105 negatywno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Idee gnostyckie i pseudognostyczne wywar\u0142y wp\u0142yw na niekt\u00f3re filozofie r\u00f3\u017cnych ezoterycznych ruch\u00f3w mistycznych ko\u0144ca XIX i XX wieku w Europie i Ameryce P\u00f3\u0142nocnej, w tym takie, kt\u00f3re wyra\u017anie identyfikuj\u0105 si\u0119 jako odrodzenie lub nawet kontynuacja wcze\u015bniejszych grup gnostyckich.<\/p>\n\n\n\n

Wielu my\u015blicieli XIX wieku, takich jak William Blake, Arthur Schopenhauer<\/a> (patrz po lewej), Albert Pike<\/p>\n\n\n\n

i Madame Blavatsky<\/a> (patrz po lewej) intensywnie studiowali my\u015bl gnostyck\u0105 i znajdowali si\u0119 pod jej wp\u0142ywem, a nawet takie postacie jak Herman Melville i WB Yeats<\/a>  (patrz poni\u017cej po prawej) wywar\u0142y wi\u0119kszy wp\u0142yw.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Jules Doinel \u201eponownie za\u0142o\u017cy\u0142\u201d ko\u015bci\u00f3\u0142 gnostycki we Francji w 1890 r., kt\u00f3ry zmieni\u0142 swoj\u0105 form\u0119 w miar\u0119 przechodzenia przez r\u00f3\u017cnych bezpo\u015brednich nast\u0119pc\u00f3w (przede wszystkim Fabre des Essarts jako Tau Syn\u00e9sius i Joanny Bricaud jako Tau Jean II) i kt\u00f3ry, cho\u0107 niewielki, jest aktywny do dzi\u015b.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Do my\u015blicieli pocz\u0105tku XX wieku, kt\u00f3rzy intensywnie studiowali gnostycyzm i pozostawali pod jego wp\u0142ywem, zaliczaj\u0105 si\u0119 Carl Jung (kt\u00f3ry wspiera\u0142 gnostycyzm) (patrz po lewej), Eric Voegelin (kt\u00f3ry by\u0142 temu przeciwny), Jorge Luis Borges (kt\u00f3ry umie\u015bci\u0142 to w wielu swoich opowiadaniach) i  Aleister Crowley<\/a>  (patrz poni\u017cej po prawej), przy czym wp\u0142yw takich postaci jak Hermann Hesse jest bardziej umiarkowany.<\/p>\n\n\n\n

Rene Guenon za\u0142o\u017cy\u0142 recenzj\u0119 gnostyczn\u0105 Le Gnose w 1909 roku (zanim zaj\u0105\u0142 stanowisko bardziej \u201eperennialistyczne\u201d)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Gnostyckie organizacje thelemickie, takie jak Ecclesia Gnostica Catholica i Ordo Templi Orientis<\/a> (patrz po prawej) wywodz\u0105 si\u0119 z my\u015bli Crowleya (patrz po lewej).<\/p>\n\n\n\n

W XX wieku mia\u0142y miejsce dwa g\u0142\u00f3wne wydarzenia, kt\u00f3re zmieni\u0142y nasz\u0105 wiedz\u0119 o gnostycyzmie.
<\/p>\n\n\n\n

Jednym z nich jest odkrycie g\u0142\u00f3wnych dokument\u00f3w i traktat\u00f3w przez czo\u0142owych gnostyk\u00f3w lub przez ich najbli\u017cszych uczni\u00f3w i na\u015bladowc\u00f3w.
<\/p>\n\n\n\n

Drugim zjawiskiem jest zainteresowanie przyw\u00f3dc\u00f3w III Rzeszy tymi ruchami i p\u00f3\u017aniejsze badanie ideologii pod k\u0105tem takiej my\u015bli.
<\/p>\n\n\n\n

Do najwa\u017cniejszych dzie\u0142, kt\u00f3re ukaza\u0142y si\u0119 w ramach reinterpretacji ruchu narodowosocjalistycznego w takich kategoriach, nale\u017c\u0105 \u201ePoranek czarodzieja\u201d Pauwelsa i Bergiersa (po francusku i przet\u0142umaczony na wiele j\u0119zyk\u00f3w \u2013 \u201e\u015awit magii\u201d po angielsku), \u201eW\u0142\u00f3cznia\u201d Ravenscrofta Przeznaczenia\u201d i \u201eKielich przeznaczenia\u201d oraz \u201eOkultyzm i Trzecia Rzesza\u201d Angeberta.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Wiele z grup, o kt\u00f3rych mowa powy\u017cej, mia\u0142o wp\u0142yw na prze\u0142omowe grupy, kt\u00f3re przyczyni\u0142y si\u0119 do rozwoju Niemieckiej Partii Robotniczej (DAP).Nale\u017c\u0105 do nich  <\/p>\n\n\n\n

Ordo Templi Orientis<\/a> i Towarzystwo Teozoficzne, kt\u00f3re wywar\u0142o ogromny wp\u0142yw na Thule Gesellschaft (patrz po lewej), Zakon Nowych Templariuszy  <\/p>\n\n\n\n

J\u00f6rga Lanza von Liebenfelsa (Ordo Novi Templi lub ONT), Kosmotechnische Gesellschaft i Instytut H\u00f6rbiger oraz  Towarzystwo Vril<\/a>  (patrz po prawej).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Wszystkie te grupy sprzeciwia\u0142y si\u0119 uproszczonej wierze w osobowego boga i zamiast tego spogl\u0105da\u0142y na bezosobowego \u201eJedynego\u201d, do kt\u00f3rego przywo\u0142ywa\u0142 Plotyn i neoplato\u0144scy, hellenistyczni gnostycy.<\/p>\n\n\n\n

St\u0105d ju\u017c \u0142atwym krokiem by\u0142o uto\u017csamienie Boga chrze\u015bcija\u0144skiego i \u017cydowskiego z Demiurgiem *<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n

*  <\/strong>Demiurg to koncepcja wywodz\u0105ca si\u0119 z plato\u0144skich, neopitagorejskich, \u015brednioplato\u0144skich i neoplato\u0144skich szk\u00f3\u0142 filozoficznych, okre\u015blaj\u0105ca posta\u0107 przypominaj\u0105c\u0105 rzemie\u015blnika odpowiedzialn\u0105 za kszta\u0142towanie i utrzymanie wszech\u015bwiata fizycznego. Termin ten zosta\u0142 p\u00f3\u017aniej przyj\u0119ty tak\u017ce przez gnostyk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c demiurg jest projektantem, nie jest on w pe\u0142ni postaci\u0105 tw\u00f3rcy w znanym monoteistycznym sensie; zar\u00f3wno sam demiurg, jak i materia\u0142, z kt\u00f3rego demiurg tworzy wszech\u015bwiat, s\u0105 uwa\u017cani za produkt Jednego.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

S\u0142owo demiurg to angielskie s\u0142owo pochodz\u0105ce od zlatynizowanej formy greckiego \u03b4\u03b7\u03bc\u03b9\u03bf\u03c5\u03c1\u03b3\u03cc\u03c2 demiourgos, rzeczownika pospolitego oznaczaj\u0105cego \u201erzemie\u015blnika\u201d lub \u201emontera\u201d, ale stopniowo zacz\u0119\u0142o oznacza\u0107 \u201eproducenta\u201d i ostatecznie \u201etw\u00f3rc\u0119\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Filozoficzne u\u017cycie i nazwa w\u0142asna wywodz\u0105 si\u0119 z Platona Timaeus, napisanego oko\u0142o 360 roku p.n.e., w kt\u00f3rym demiurg jest przedstawiany jako tw\u00f3rca wszech\u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n

Taka jest zatem definicja demiurga w tradycji filozoficznej plato\u0144skiej (ok. 310 p.n.e. \u2013 90 p.n.e.) i \u015brednioplato\u0144skiej (ok. 90 p.n.e. \u2013 300 p.n.e.).<\/p>\n\n\n\n

W dualistycznej ideologii r\u00f3\u017cnych system\u00f3w gnostyckich wszech\u015bwiat materialny jest z\u0142y, podczas gdy \u015bwiat niematerialny jest dobry. W zwi\u0105zku z tym demiurg jest z\u0142y. Wielu my\u015blicieli gnostyckich uto\u017csamia Demiurga z \u017cydowskim bogiem Jahwe.<\/p>\n\n\n\n

Logiczny wniosek st\u0105d wynika, \u017ce \u200b\u200b\u017bydzi czcz\u0105c Jahwe, czcz\u0105 z\u0142\u0105 istot\u0119, a zatem sami \u017bydzi s\u0105 \u017ali \u2013 i z tych wniosk\u00f3w wynika, \u017ce \u200b\u200bantysemityzm mia\u0142 swoje korzenie w kulturze klasycznej, a p\u00f3\u017aniej zosta\u0142 przeniesiony na chrze\u015bcija\u0144stwo kultura Europy.<\/p>\n\n\n\n

W XIX wieku, wraz z ponownym wzrostem zainteresowania gnostycyzmem, w po\u0142\u0105czeniu z odrodzeniem okultyzmu, antysemityzm, niegdy\u015b zdobyty, sta\u0142 si\u0119 powszechny w\u015br\u00f3d elity intelektualnej.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Chocia\u017c wielu szuka\u0142o do\u015bwiadcze\u0144 z wczesnych lat \u017cycia Hitlera, aby wyja\u015bni\u0107 jego antysemityzm \u2013 pocz\u0105wszy od infekcji syfilitycznej od \u017cydowskiej prostytutki po jego pragnienie zemsty na \u017cydowskim lekarzu, kt\u00f3ry leczy\u0142 jego matk\u0119 podczas jej ostatniej choroby \u2013 \u017cadna z tych teorii s\u0105 naprawd\u0119 do utrzymania.<\/p>\n\n\n\n

Kubizek daje do zrozumienia, \u017ce \u200b\u200bHitlera nie interesowa\u0142y prostytutki, a jego relacje z p\u0142ci\u0105 przeciwn\u0105 \u2013 Sophie \u2013 by\u0142y romantyczne i wyidealizowane.<\/p>\n\n\n\n


R\u00f3wnie Hitler do ko\u0144ca \u017cycia by\u0142 wdzi\u0119czny za opiek\u0119, jak\u0105 dr Eduard Bloch otacza\u0142 swoj\u0105 matk\u0119 i do\u0142o\u017cy\u0142 wszelkich stara\u0144, aby Bloch unikn\u0105\u0142 pogromu \u017byd\u00f3w, jaki mia\u0142 miejsce po jego doj\u015bciu do w\u0142adzy.<\/p>\n\n\n\n


W rzeczywisto\u015bci antysemityzm Hitlera nie by\u0142 osobist\u0105 zemst\u0105 przeciwko tej konkretnej rasie, ale raczej mistycznym imperatywem, kt\u00f3rego nauczy\u0142 si\u0119 ze swojego zrozumienia idei teozoficznych i gnostyckich, kt\u00f3re by\u0142y istotn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 weltanschauung Dietricha Eckarta<\/a>  (patrz po prawej) i Thule Gesselschaft.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

JULIUSZ EVOLA<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Baron Julius Cesare Andrea Evola to jedna z najbardziej zagadkowych postaci okultystycznych i parapolitycznych w historii.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u0142o znany poza Europ\u0105 Evola jest cz\u0119sto wymieniany jako ojciec chrzestny wsp\u00f3\u0142czesnego faszyzmu i radykalnej polityki.<\/p>\n\n\n\n

Dok\u0142adne zbadanie zapis\u00f3w historycznych ujawnia bardziej z\u0142o\u017con\u0105 posta\u0107.Evola nosi\u0142 wiele masek: filozofa parapolitycznego na r\u00f3wni z Oswaldem Spenglerem i Arnoldem Toynbee, historyka religii koresponduj\u0105cego z Mirce\u0105 Eliade i prowokatora paraj\u0105cego si\u0119 Dad\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Urodzony 19 maja 1898 roku w katolickiej rodzinie arystokratycznej, barone Giulio Cesare Andrea Evola (19 maja 1898 \u2013 11 czerwca 1974) wi\u00f3d\u0142 niezwyk\u0142e \u017cycie jako alpinista, filozof, \u017co\u0142nierz, historyk religii, artysta, magik i teoretyk polityki.<\/p>\n\n\n\n

Evola uwa\u017ca\u0142 swoje postawy i warto\u015bci duchowe za arystokratyczne, m\u0119skie, tradycjonalistyczne, bohaterskie i wyzywaj\u0105co reakcyjne.<\/p>\n\n\n\n

Evola wierzy\u0142, \u017ce ludzko\u015b\u0107 \u017cyje w Ciemnym Wieku rozp\u0119tanych materialistycznych apetyt\u00f3w, duchowego zapomnienia i zorganizowanej dewiacji.<\/p>\n\n\n\n

Aby temu przeciwdzia\u0142a\u0107 i wezwa\u0107 pierwotne odrodzenie, Evola przedstawi\u0142 sw\u00f3j \u015bwiat Tradycji.<\/p>\n\n\n\n

Za g\u0142\u00f3wne trylogie dzie\u0142 Evoli powszechnie uwa\u017ca si\u0119 \u201eBunt przeciwko wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu\u201d, \u201eLudzie w\u015br\u00f3d ruin\u201d i \u201eUje\u017cd\u017canie tygrysa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug jednego z uczonych \u201emy\u015bl Evoli mo\u017cna uzna\u0107 za jeden z najbardziej radykalnych i konsekwentnie antyegalitarnych, antyliberalnych, antydemokratycznych i antyludowych system\u00f3w XX wieku\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wiele teorii i pism Evoli koncentruje si\u0119 na spirytyzmie i mistyce; \u017cycie wewn\u0119trzne. <\/p>\n\n\n\n

Jest autorem ksi\u0105\u017cek obejmuj\u0105cych takie tematy jak hermetyzm, metafizyka wojny i seksu, alpinizm, \u015awi\u0119ty Graal, istota i historia cywilizacji, dekadencja oraz r\u00f3\u017cne tradycje filozoficzne i religijne dotycz\u0105ce klasyki.<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c Evola nigdy nie by\u0142 cz\u0142onkiem samej Narodowej Partii Faszystowskiej ani zwolennikiem tego terminu opisuj\u0105cego jego stanowisko, Evola uwa\u017ca\u0142 swoje stanowisko za stanowisko wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cego prawicowego intelektualisty, kt\u00f3ry widzia\u0142 potencja\u0142 w ruchu i chcia\u0142 kierowa\u0107 jego b\u0142\u0119dami lub zreformowa\u0107 je poprzez krytyki, do stanowiska zgodnego z jego w\u0142asnymi pogl\u0105dami.<\/p>\n\n\n\n

Giulio Cesare Andrea Evola urodzi\u0142 si\u0119 w Rzymie w szlacheckiej rodzinie sycylijskiej.<\/p>\n\n\n\n

Jego ojciec, Vincenzo Evola, urodzi\u0142 si\u0119 w Cinisi.<\/p>\n\n\n\n

Biegle w\u0142adaj\u0105cy j\u0119zykiem francuskim i niemieckim m\u0142ody Evola pozostawa\u0142 pod znacz\u0105cym wp\u0142ywem teorii cn\u00f3t niemieckiego filozofa Friedricha Neitzschego.<\/p>\n\n\n\n

Jako zagorza\u0142y alpinista m\u0142ody W\u0142och odnalaz\u0142 duchowe o\u017cywienie na szczytach Alp.<\/p>\n\n\n\n

Dorastaj\u0105c na pocz\u0105tku I wojny \u015bwiatowej, Evola do\u0142\u0105czy\u0142 do armii w\u0142oskiej, s\u0142u\u017c\u0105c w artylerii g\u00f3rskiej jako oficer artylerii na p\u0142askowy\u017cu Asiago.<\/p>\n\n\n\n

Po wojnie, zafascynowany awangard\u0105, Evola na kr\u00f3tko zwi\u0105za\u0142 si\u0119 z ruchem futurystycznym Filippo Marinettiego, ale dzi\u0119ki swojemu malarstwu, poezji i wsp\u00f3\u0142pracy z wkr\u00f3tce wydawanym czasopismem \u201eRevue Bleu\u201d sta\u0142 si\u0119 wybitnym przedstawicielem Dadaizmu we W\u0142oszech.<\/p>\n\n\n\n

W 1922 roku, gdy doszed\u0142 do wniosku, \u017ce sztuka awangardowa ulega komercjalizacji, ograniczy\u0142 swoje skupienie na ekspresji artystycznej, takiej jak malarstwo i poezja.<\/p>\n\n\n\n

Oko\u0142o 1920 roku jego zainteresowania doprowadzi\u0142y go do duchowych, transcendentalnych i \u201eponadracjonalnych\u201d studi\u00f3w okultystycznych.<\/p>\n\n\n\n

Zacz\u0105\u0142 czyta\u0107 r\u00f3\u017cne teksty ezoteryczne i stopniowo zag\u0142\u0119bia\u0142 si\u0119 w okultyzm, alchemi\u0119, magi\u0119 i studia orientalne.<\/p>\n\n\n\n

W 1927 roku wraz z innymi w\u0142oskimi ezoterykami za\u0142o\u017cy\u0142 Gruppo di Ur.<\/p>\n\n\n\n

Celem grupy by\u0142o zapewnienie \u201eduszy\u201d rozwijaj\u0105cemu si\u0119 w\u00f3wczas ruchowi faszystowskiemu poprzez odrodzenie staro\u017cytnego poga\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c og\u00f3lnie sympatyzowa\u0142 z jej celami i ideologi\u0105, Evola nigdy nie do\u0142\u0105czy\u0142 do Narodowej Partii Faszystowskiej Mussoliniego.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

W pewnym momencie Duce (patrz po lewej) zapyta\u0142 Evol\u0119, dlaczego nie wst\u0105pi\u0142 do w\u0142a\u015bciwej Partii Faszystowskiej.<\/p>\n\n\n\n

Evola odpowiedzia\u0142, \u017ce dalsze istnienie partii dowodzi w ko\u0144cu pora\u017cki faszyzmu, skoro pa\u0144stwo sta\u0142o si\u0119 wszystkim i wch\u0142on\u0119\u0142o wszystkie mniejsze podleg\u0142o\u015bci, jak mog\u0142oby istnie\u0107 co\u015b takiego jak \u201epartia\u201d, kt\u00f3ra \u2013 jak wskazuje samo to s\u0142owo \u2013 reprezentuje interes cz\u0119\u015bciowy lub szczeg\u00f3lny?<\/p>\n\n\n\n

Evola by\u0142 jednym z wielu prawicowych ideolog\u00f3w, kt\u00f3rzy sprzeciwiali si\u0119 porozumieniom latera\u0144skim Benito Mussoliniego z Ko\u015bcio\u0142em rzymskokatolickim i odrzucali nacjonalizm partii faszystowskiej i jej skupienie si\u0119 na polityce t\u0142umu ruchu masowego; mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce wywrze wp\u0142yw na re\u017cim w kierunku w\u0142asnej wariacji na temat faszystowskich teorii rasowych i swojej \u201etradycjonalistycznej\u201d filozofii.Mussolini przeczyta\u0142 Sintesi di Dottrina della Razz’a Evoli w sierpniu 1941 roku i by\u0142 pod takim wra\u017ceniem, \u017ce osobi\u015bcie spotka\u0142 si\u0119 z Evol\u0105 i przekaza\u0142 mu pochwa\u0142y.<\/p>\n\n\n\n

Evola wspomina\u0142 p\u00f3\u017aniej, \u017ce Mussolini znalaz\u0142 w swojej tw\u00f3rczo\u015bci wyj\u0105tkowo rzymsk\u0105 form\u0119 faszystowskiego rasizmu, r\u00f3\u017cni\u0105c\u0105 si\u0119 od tej, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna spotka\u0107 w nazistowskich Niemczech.<\/p>\n\n\n\n

Dzi\u0119ki wsparciu Mussoliniego Evola za\u0142o\u017cy\u0142 czasopismo \u201eSangue e Spirito\u201d (Krew i duch).<\/p>\n\n\n\n

Aby dalej studiowa\u0107 niemieckich teoretyk\u00f3w rasy, Evola uda\u0142 si\u0119 do Niemiec w lutym 1942 roku i uzyska\u0142 wsparcie dla niemieckiej wsp\u00f3\u0142pracy nad \u201eSangue e Spirito\u201d od czo\u0142owych nazistowskich teoretyk\u00f3w rasy.<\/p>\n\n\n\n

Evola wspiera\u0142 faszyzm dla w\u0142asnych cel\u00f3w, ale re\u017cim skarci\u0142 go, poniewa\u017c nie zawsze jego cele by\u0142y ich celami.<\/p>\n\n\n\n

W\u0142oski faszyzm upad\u0142, gdy w \u015brodku wojny w 1943 roku Mussolini zosta\u0142 obalony i uwi\u0119ziony.<\/p>\n\n\n\n

Evola, cho\u0107 nie by\u0142 cz\u0142onkiem Partii Faszystowskiej, by\u0142 jedn\u0105 z pierwszych os\u00f3b, kt\u00f3re powita\u0142y Mussoliniego, gdy ten zosta\u0142 uwolniony z wi\u0119zienia przez Otto Skorzenego w 1943 r.<\/p>\n\n\n\n

Po kapitulacji W\u0142och przed si\u0142ami alianckimi 8 wrze\u015bnia 1943 r. Evola przeni\u00f3s\u0142 si\u0119 do Niemiec, gdzie sp\u0119dzi\u0142 reszt\u0119 II wojny \u015bwiatowej, pracuj\u0105c tak\u017ce jako badacz masonerii dla SS Ahnenerbe w Wiedniu.<\/p>\n\n\n\n

Mia\u0142 zwyczaj chodzi\u0107 po mie\u015bcie podczas nalot\u00f3w bombowych, aby lepiej \u201erozwa\u017ca\u0107 swoje przeznaczenie\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Podczas jednego z takich sowieckich nalot\u00f3w, w marcu lub kwietniu 1945 r., od\u0142amek pocisku uszkodzi\u0142 mu rdze\u0144 kr\u0119gowy, w wyniku czego zosta\u0142 sparali\u017cowany od pasa w d\u00f3\u0142 i pozosta\u0142 w nim do ko\u0144ca \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

W narodowym socjalizmie Evoli by\u0142o wiele rzeczy: koncepcja pa\u0144stwa rz\u0105dzonego przez Zakon, kt\u00f3r\u0105 w jego odczuciu uciele\u015bnia\u0142a SS.<\/p>\n\n\n\n


Sk\u0142aniamy si\u0119 ku opinii, \u017ce zal\u0105\u017cek Zakonu w wy\u017cszym sensie tradycji mo\u017cna upatrywa\u0107 w \u201eCzarnym Korpusie<\/em> \u201d \u2013 pisa\u0142 w \u201eVita Italiana\u201d (15 sierpnia 1938).<\/p>\n\n\n\n


Ponownie w Vita Italiana (sierpie\u0144 1941, \u201ePer una profonda alleanza italo-germanica\u201d [O g\u0142\u0119boki sojusz w\u0142osko-germa\u0144ski]) pisze: \u201e Poza granicami partii i jakiejkolwiek struktury polityczno-administracyjnej elita w pa\u0144stwie Forma nowego \u201ePorz\u0105dku\u201d, czyli rodzaj organizacji ascetyczno-wojskowej, spajanej zasadami \u201elojalno\u015bci\u201d i \u201ehonoru\u201d, musi stanowi\u0107 podstaw\u0119 nowego pa\u0144stwa<\/em> .<\/p>\n\n\n\n


Jak wspomniano, Evola uwa\u017ca\u0142 za t\u0119 elit\u0119 SS, kt\u00f3r\u0105 Himmler stara\u0142 si\u0119 zaprojektowa\u0107 na wz\u00f3r Zakonu Krzy\u017cackiego.
<\/p>\n\n\n\n

Burgowie Zakonu SS ze swoimi \u201einicjacjami\u201d, naciskiem na przekraczanie pierwiastka czysto ludzkiego, warunku m\u0119stwa fizycznego, a tak\u017ce wymog\u00f3w etycznych (lojalno\u015b\u0107, dyscyplina, przeciwstawienie si\u0119 \u015bmierci, gotowo\u015b\u0107 do po\u015bwi\u0119ce\u0144, bezinteresowno\u015b\u0107), utwierdzi\u0142 Evol\u0119 w swoim przekonaniu.<\/p>\n\n\n\n

Po drugiej wojnie \u015bwiatowej Evola kontynuowa\u0142 swoj\u0105 prac\u0119 w dziedzinie ezoteryki.
<\/p>\n\n\n\n

Napisa\u0142 wiele ksi\u0105\u017cek i artyku\u0142\u00f3w na temat magii seksualnej i r\u00f3\u017cnych innych studi\u00f3w ezoterycznych, w tym \u201eJoga mocy: tantra, Shakti i sekretna droga\u201d (1949), \u201eEros i tajemnice mi\u0142o\u015bci: metafizyka seksu\u201d. (1958), \u201eMedytacje na szczytach: wspinaczka g\u00f3rska jako metafora poszukiwa\u0144 duchowych\u201d (1974), \u201e\u015acie\u017cka o\u015bwiecenia wed\u0142ug tajemnic mitraickich\u201d (1977).
<\/p>\n\n\n\n

Napisa\u0142 tak\u017ce dwie ksi\u0105\u017cki o wyra\u017anie politycznym charakterze: \u201eLudzie w\u015br\u00f3d ruin: powojenne refleksje radykalnego tradycjonalisty\u201d (1953), \u201eRide the Tiger: A Survival Manual for the Aristocrats of the Soul\u201d (1961) oraz autobiografi\u0119. \u015acie\u017cka cynobru\u201d (1963).
<\/p>\n\n\n\n

W latach powojennych pisma Evoli cieszy\u0142y si\u0119 du\u017cym uznaniem cz\u0142onk\u00f3w ruchu neofaszystowskiego we W\u0142oszech i z tego powodu od czerwca do listopada 1951 r. by\u0142 on s\u0105dzony pod zarzutem pr\u00f3by odrodzenia faszyzmu we W\u0142oszech .
<\/p>\n\n\n\n

Zosta\u0142 uniewinniony, poniewa\u017c m\u00f3g\u0142 udowodni\u0107, \u017ce nigdy nie by\u0142 cz\u0142onkiem partii faszystowskiej i \u017ce wszelkie oskar\u017cenia zosta\u0142y postawione bez dowod\u00f3w mog\u0105cych wykaza\u0107, \u017ce jego pisma gloryfikuj\u0105 faszyzm.<\/p>\n\n\n\n

Evola zmar\u0142a niezam\u0119\u017cna i bezdzietna 11 czerwca 1974 roku w Rzymie.
Jego prochy zosta\u0142y z\u0142o\u017cone w otworze wyci\u0119tym w lodowcu na g\u00f3rze Rosa.<\/p>\n\n\n\n

FILOZOFIA<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Fryderyk Nietzsche<\/a> mocno wp\u0142yn\u0105\u0142 na my\u015bl Evoli.<\/p>\n\n\n\n


Jednak Evola skrytykowa\u0142 Nietzschego za brak \u201eelementu transcendentnego\u201d w jego filozofii, co ostatecznie doprowadzi\u0142o do za\u0142amania psychicznego tego ostatniego.<\/p>\n\n\n\n


Wed\u0142ug Evoli potrzebny jest punkt odniesienia, a punktu tego nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 za pomoc\u0105 zmys\u0142\u00f3w czy logiki, ale poprzez transcendentalne do\u015bwiadczenia, osi\u0105gane poprzez symbolik\u0119 bohaterskiego pierwiastka w Cz\u0142owieku.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Systematyczne i szczeg\u00f3\u0142owe odniesienia Evoli do tekst\u00f3w staro\u017cytnych i wsp\u00f3\u0142czesnych utrudniaj\u0105 m\u00f3wienie o wp\u0142ywach, chocia\u017c mog\u0105 istnie\u0107 podobie\u0144stwa mi\u0119dzy Evol\u0105 i Platonem, Oswaldem Spenglerem (po prawej), Houstonem Stewartem Chamberlainem (po lewej), Arthurem de Gobineau, Friedrichem Nietzschem<\/a> , Meisterem Eckharta, Homera, Jacoba Boehme, Ren\u00e9 Gu\u00e9nona i niekt\u00f3rych my\u015blicieli katolickich, takich jak Juan Donoso Cort\u00e9s i Joseph de Maistre.<\/p>\n\n\n\n

W\u0142oski filozof historii Giambattista Vico dostarczy\u0142 Evoli koncepcji pierwotnego prawa heroicznego, \u201enaturalnych praw heroicznych\u201d oraz znaczenia indoeuropejskiego \u0142aci\u0144skiego terminu vir jako wskazuj\u0105cego na \u201em\u0105dro\u015b\u0107, kap\u0142a\u0144stwo i kr\u00f3lewsko\u015b\u0107\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Kluczowy dla sformu\u0142owania przez Evol\u0119 koncepcji \u201em\u0119sko\u015bci s\u0142onecznej\u201d w por\u00f3wnaniu z \u201em\u0119sko\u015bci\u0105 chtoniczn\u0105\u201d i regresji matriarchalnej by\u0142 niezale\u017cny XIX-wieczny szwajcarski uczony Johann Jakob Bachofen. Inne znacz\u0105ce, filozoficznie fundamentalne wp\u0142ywy na Evol\u0119 obejmuj\u0105 staro\u017cytne pisma aryo-hinduskie, kt\u00f3re ucz\u0105 koncepcji \u201ebezstronnej przemocy\u201d oraz Bhagavad Gita.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Podobnie jak Gu\u00e9non (patrz po prawej) wierzy\u0142, \u017ce ludzko\u015b\u0107 \u017cyje w Ciemnym Wieku rozp\u0119tanych, materialistycznych apetyt\u00f3w.
<\/p>\n\n\n\n

Ten Ciemny Wiek jest ostatnim z czterech wiek\u00f3w, kt\u00f3re tworz\u0105 cykl od Z\u0142otego Wieku do Hezjodycznej Epoki \u017belaza.
<\/p>\n\n\n\n

Evola argumentowa\u0142, \u017ce zar\u00f3wno w\u0142oski faszyzm, jak i narodowy socjalizm \u017cywi\u0105 nadziej\u0119 na odtworzenie pierwotnej \u201erasy niebia\u0144skiej\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dla Evoli s\u0142owo Tradycja mia\u0142o znaczenie bardzo podobne do Prawdy.
<\/p>\n\n\n\n

Doktryna czterech wiek\u00f3w, szeroka charakterystyka atrybut\u00f3w Tradycji i ich przejaw\u00f3w w tradycyjnych spo\u0142ecze\u0144stwach stanowi pierwsz\u0105 po\u0142ow\u0119 najwa\u017cniejszego dzie\u0142a Evoli \u201eBunt przeciwko wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

W \u201eBuntu przeciwko wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu\u201d wyja\u015bnia, zgodnie ze staro\u017cytnymi tekstami, \u017ce nie ma jednej Tradycji, ale dwie: starsza i zdegenerowana tradycja, kobieca, matriarchalna, nieheroiczna, zwi\u0105zana z telluryczn\u0105 pozosta\u0142o\u015bci\u0105 rasy negroidalnej z Lemurii (kontynent ); i wy\u017cszy, kt\u00f3ry jest m\u0119ski, heroiczny, \u201eura\u0144ski\u201d i czysto aryo-hiperborejski (patrz po prawej) w swoim pochodzeniu.
<\/p>\n\n\n\n

Z tej ostatniej zrodzi\u0142a si\u0119 p\u00f3\u017aniej niejednoznaczna tradycja zachodnioatlantycka, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy\u0142a aspekty zar\u00f3wno poprzez historyczne migracje hiperborejskie, jak i ich degeneruj\u0105c\u0105 asymilacj\u0119 egzotycznych wp\u0142yw\u00f3w duchowych z Po\u0142udnia.
<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Evoli, w Z\u0142otym Wieku w dominuj\u0105cych elitach istnia\u0142o \u201eBoskich Kr\u00f3l\u00f3w\u201d, zbie\u017cno\u015b\u0107 dw\u00f3ch si\u0142, mianowicie zasady duchowej i zasady kr\u00f3lewskiej.
<\/p>\n\n\n\n

Wychodz\u0105c z tradycji aryjskiej, postrzega ludzki typ Boskiego Kr\u00f3la jako uciele\u015bnienie idea\u0142u Z\u0142otego Wieku.<\/p>\n\n\n\n

Struktura klasycznego tradycyjnego pa\u0144stwa opiera si\u0119 na \u015bcis\u0142ej hierarchii funkcji spo\u0142eczno-politycznych, gdzie ni\u017csze funkcje zajmuj\u0105 si\u0119 sam\u0105 materi\u0105 i organiczn\u0105 witalno\u015bci\u0105, a wznosz\u0105ce si\u0119 funkcje s\u0105 stopniowo rz\u0105dzone przez ducha.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n


Porz\u0105dek ten, w kt\u00f3rym moce ducha s\u0105 powi\u0105zane ze statusem spo\u0142ecznym, Evola stwierdza, \u017ce \u200b\u200bskrystalizowa\u0142 si\u0119 w Republice Platona (patrz po lewej), staro\u017cytnym spo\u0142ecze\u0144stwie ira\u0144skim i \u015bredniowiecznych hierarchicznych podzia\u0142ach klasowych mi\u0119dzy ch\u0142opami, mieszczanami, szlacht\u0105 oraz duchowie\u0144stwem i wojskowymi zakonami religijnymi (patrz maj\u0105tki kr\u00f3lestwa).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Inwolucja poprzez cykl wiek\u00f3w znalaz\u0142a odzwierciedlenie w prawie regresji kast, od pierwotnych \u201enarodzonych w niebie\u201d kr\u00f3l\u00f3w do wy\u015bwi\u0119conych, niewolniczych uzurpator\u00f3w i bezrasowych parias\u00f3w tera\u017aniejszo\u015bci.
<\/p>\n\n\n\n

Evola postrzega\u0142 dynasti\u0119 Gibelin\u00f3w cesarzy Hohenstauffen (patrz po prawej) (1152\u20131271) jako germa\u0144skiego or\u0119downika pierwotnej \u201e\u015bwi\u0119tej kr\u00f3lewsko\u015bci\u201d w odnowionym \u015awi\u0119tym Cesarstwie Rzymskim.
<\/p>\n\n\n\n

Kiedy upad\u0142a s\u0142oneczna, z\u0142ota, \u015bwi\u0119ta kr\u00f3lewsko\u015b\u0107 mitycznego pierwszego wieku, w\u0142adza przesz\u0142a na ksi\u0119\u017cycow\u0105, srebrn\u0105, feminizowan\u0105 kast\u0119 kap\u0142a\u0144sk\u0105, zanim nieu\u015bwi\u0119cona szlachta wojownik\u00f3w walczy\u0142a z ni\u0105, og\u0142aszaj\u0105c epok\u0119 br\u0105zu.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nast\u0119pnie w\u0142adza przechodzi w r\u0119ce kasty kupieckiej, reprezentowanej przez w\u0142osk\u0105 komun\u0119, masoneri\u0119 (patrz po lewej), \u017cydowsk\u0105 oligarchi\u0119 finansow\u0105 renesansu i ameryka\u0144sk\u0105 plutokracj\u0119 judeo-protestanck\u0105 Nowego \u015awiata.
<\/p>\n\n\n\n

Na pocz\u0105tku XX wieku zorganizowani robotnicy i marksistowsko-trockistowscy wywrotowcy starali si\u0119 przekaza\u0107 w\u0142adz\u0119 ostatniej kascie niewolnik\u00f3w, czyli pariasowi-konsumentowi, redukuj\u0105c wszystkie warto\u015bci do materii, maszyn, dysgenicznego egalitaryzmu i panowania abstrakcyjnej ilo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Droga do o\u015bwiecenia jest g\u0142\u00f3wnym tematem wielu dzie\u0142 Evoli.
<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00f3buje pokaza\u0107 sposoby, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 cz\u0142owiekowi przetrwa\u0107 duchowo nienaruszonym we wsp\u00f3\u0142czesnej epoce zaciemnienia i osi\u0105gn\u0105\u0107 ponadludzkie wyzwolenie lub transcendencj\u0119.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Nawet w swojej ksi\u0105\u017cce \u201eMedytacje na szczytach: wspinaczka g\u00f3rska jako metafora duchowych poszukiwa\u0144\u201d Evola omawia wspinaczk\u0119 g\u00f3rsk\u0105 jako mo\u017cliwe podej\u015bcie lub wsparcie na drodze inicjacyjnej ascezy, w kt\u00f3rej bohaterskie dzia\u0142anie \u0142\u0105czy si\u0119 ze specjalistyczn\u0105 wiedz\u0105 i treningiem, kt\u00f3rego kulminacj\u0105 jest inicjacja \u2014 wspinaczka na g\u00f3r\u0119 (patrz po prawej).
W ten spos\u00f3b, a nie jako sport czy rekreacja, wspinaczka g\u00f3rska mo\u017ce by\u0107 \u201educhow\u0105 wypraw\u0105\u201d, jak sugeruje podtytu\u0142 ksi\u0105\u017cki.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Juliusa Evoli tradycja w najczystszej postaci obejmowa\u0142a ascez\u0119, kt\u00f3r\u0105 opisa\u0142 w \u201eDoktrynie przebudzenia: osi\u0105gni\u0119cie samodoskonalenia\u201d.Opisuje dwa podstawowe i uzupe\u0142niaj\u0105ce si\u0119 typy ascezy \u2013 ascez\u0119 dzia\u0142ania i kontemplacj\u0119. Ascetyzm dzia\u0142ania uosabia wojownik, za\u015b kontemplacji czysty asceta.<\/p>\n\n\n\n

W \u201eMetafizyce wojny \u2013 bitwa, zwyci\u0119stwo i \u015bmier\u0107 w \u015bwiecie tradycji\u201d Evola opisuje, w jaki spos\u00f3b wojna mo\u017ce by\u0107 \u015brodkiem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu wojownik mo\u017ce zosta\u0107 powo\u0142any do wy\u017cszej formy duchowej egzystencji.
<\/p>\n\n\n\n

Wspomina wiele armii, kt\u00f3re prowadzi\u0142y wojn\u0119 w celach duchowych, na przyk\u0142ad chrze\u015bcija\u0144skich rycerzy podczas krucjat, islamistycznego d\u017cihadu, poga\u0144skiego Asatru itp., gdzie ci, kt\u00f3rzy zgin\u0119li w bitwie, byli postrzegani jako bohaterowie i udawali si\u0119 na \u201ewy\u017csze miejsce\u201d \u201epo ich \u015bmierci.
<\/p>\n\n\n\n

Evola odrzuci\u0142 pacyfizm, gdy\u017c wed\u0142ug niego by\u0142 materialistyczny i zapewnia\u0142 ludziom wygod\u0119 i s\u0142abo\u015b\u0107 w egzystencji, wojna natomiast prze\u0142amuje rutyn\u0119 \u201ewygodnego \u017cycia\u201d i oferuje przemieniaj\u0105c\u0105 wiedz\u0119 o \u017cyciu: \u201e\u017cycie wed\u0142ug \u015bmierci\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Evola pisze, \u017ce wojna zawsze ma warto\u015b\u0107 antymaterialistyczn\u0105, warto\u015b\u0107 duchow\u0105.
<\/p>\n\n\n\n

W swoich pracach Evola wzywa do \u201eprzebudzenia heroicznych idea\u0142\u00f3w\u201d i spirytyzmu poprzez wojn\u0119.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

W \u201eEros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex\u201d Evola opisa\u0142 praktyk\u0119 magii seksualnej jako ascetyzm dzia\u0142ania, kt\u00f3ry pozwala osi\u0105ga\u0107 stany transcendentne poprzez dzia\u0142anie fizyczne, przede wszystkim seks.
<\/p>\n\n\n\n

Aby wyja\u015bni\u0107 metafizyk\u0119 seksu, Evola przytacza pierwotne znaczenie s\u0142owa \u201eorgia\u201d jako \u201estan natchnionego uniesienia, kt\u00f3ry zapocz\u0105tkowa\u0142 proces inicjacyjny w staro\u017cytnych greckich misteriach, ale kiedy to wywy\u017cszenie erosa, samo w sobie podobne do innych do\u015bwiadcze\u0144 nadzmys\u0142owa natura, zostaje zindywidualizowana jako t\u0119sknota wy\u0142\u0105cznie cielesna, nast\u0119pnie ulega degradacji i ostatecznie ko\u0144czy si\u0119 w formie ukonstytuowanej przez zwyk\u0142\u0105 \u201eprzyjemno\u015b\u0107, czyli weneryczne po\u017c\u0105danie\u201d (The Metaphysics of Sex, s. 48). Evola uwa\u017ca\u0142seks za \u201e najwi\u0119ksza magiczna si\u0142a w naturze<\/a> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

W\u015br\u00f3d uczonych istniej\u0105 sprzeczne pogl\u0105dy na temat kategoryzacji politycznej Evoli i jego mo\u017cliwych zwi\u0105zk\u00f3w z faszyzmem i neofaszyzmem.
<\/p>\n\n\n\n

Evola utrzymywa\u0142, \u017ce polityka, podobnie jak wszystko inne w \u017cyciu, powinna patrze\u0107 w g\u00f3r\u0119 i poza siebie. G\u0142\u00f3wny argument Evoli przeciwko wsp\u00f3\u0142czesna polityka \u201edemagogiczna” to jej odwr\u00f3cone materialistyczne skupienie i mentalno\u015b\u0107, wywodz\u0105ce si\u0119 z odwr\u00f3conego porz\u0105dku kast.
<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Evoli w nowo\u017cytno\u015bci, z powodu tego, co nazywa regresj\u0105 kast, niegdy\u015b dominuj\u0105ca kasta wojownik\u00f3w (wykrystalizowana w \u015bredniowiecznym wojskowe zakony religijne i etyka rycerska oraz jej kodeks wojownika) zosta\u0142y zdegradowane do postaci zwyk\u0142ego demokratycznego \u017co\u0142nierza i najemnika, kt\u00f3rzy s\u0142u\u017c\u0105 sztucznym, bezdusznym potrzebom dominuj\u0105cych obecnie interes\u00f3w kupieckich i przemys\u0142owych.
<\/p>\n\n\n\n

Jak stwierdza Evola: \u201e W przeciwie\u0144stwie do \u00ab\u017co\u0142nierza\u00bb istnia\u0142 typ wojownika i cz\u0142onka arystokracji feudalnej; kasta, do kt\u00f3rej nale\u017ca\u0142 ten typ, stanowi\u0142a centralny rdze\u0144 odpowiedniej organizacji spo\u0142ecznej. Kasta ta nie by\u0142a na us\u0142ugach<\/em> klas\u0119 bur\u017cuazyjn\u0105, ale raczej nad ni\u0105 panowa\u0142, gdy\u017c klasa, kt\u00f3ra by\u0142a chroniona , zale\u017ca\u0142a od tych, kt\u00f3rzy mieli prawo do noszenia<\/em> broni w zst\u0119puj\u0105cym sensie wywrotowych kolektywist\u00f3w, ale w sensie przeciwstawienia si\u0119 dominacji ni\u017cszych przejaw\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego ducha bur\u017cuazyjnego (zniewie\u015bcia\u0142y materializm, komercjalizm, gangsteryzm itp.).<\/p>\n\n\n\n


Tendencja bur\u017cuazyjna ma swoj\u0105 nieuniknion\u0105 rol\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie, ale nie mo\u017ce by\u0107 absolutyzowana; raczej nale\u017cy oczy\u015bci\u0107, powstrzyma\u0107 bur\u017cuazj\u0119, a jej warto\u015bciom nale\u017cy nada\u0107 odpowiedni\u0105 przestrze\u0144, ale podporz\u0105dkowa\u0107 je warto\u015bciom nadrz\u0119dnym.
Jeste\u015bmy antybur\u017cuazyjni, poniewa\u017c typ bur\u017cuazyjny, cho\u0107 przewy\u017csza proletariat, jest jednak gorszy od zakon\u00f3w \u017co\u0142niersko-bohaterskich i duchowo-kap\u0142a\u0144skich.
<\/p>\n\n\n\n

Typ bur\u017cuazyjny w por\u00f3wnaniu do wojownika sakralnego, Evola pr\u00f3bowa\u0142 wp\u0142yn\u0105\u0107 na w\u0142oski ruch faszystowski w kierunku konserwatywno-rewolucyjnym, w jakim jego zdaniem powinien zmierza\u0107 \u2013 w kierunku radykalnego tradycjonalizmu; tj. z dala od egzoterycznego wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a chrze\u015bcija\u0144skiego, bur\u017cuazji i mas.
<\/p>\n\n\n\n

W dekadzie bezpo\u015brednio po wojnie Evola napisa\u0142 dwie ksi\u0105\u017cki, kt\u00f3re w swoich przepisach dotycz\u0105cych dzia\u0142a\u0144 politycznych lu\u017ano mieszcz\u0105 si\u0119 w kategoriach \u201eascetyzmu dzia\u0142ania\u201d i \u201eascetyzmu kontemplacji\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

W \u201eMen Among the Ruins\u201d Evola opisa\u0142 postaw\u0119 tradycjonalistyczn\u0105 \u2013 prawdopodobnie prowadz\u0105c\u0105 do reakcyjnej rewolucji \u2013 tak\u0105, jak\u0105, jak mia\u0142 nadziej\u0119, m\u00f3g\u0142 by\u0107 faszyzm z w\u0142a\u015bciwymi przyw\u00f3dcami.
<\/p>\n\n\n\n

Taka postawa jest rodzajem ascezy dzia\u0142ania wzywaj\u0105cej do dzia\u0142a\u0144 politycznych w celu zreformowania obecnego spo\u0142ecze\u0144stwa w kierunku konserwatywno-rewolucyjnym\/radykalnym Tradycyjnym.<\/p>\n\n\n\n

OKULTYSTYCZNY RASIZM<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Wiele artyku\u0142\u00f3w i ksi\u0105\u017cek Evoli wyra\u017anie porusza temat rasy.
W niemieckim t\u0142umaczeniu \u201eImperialismo pagano\u201d Evola uzna\u0142 zasadniczy antysemityzm za jeden z podstawowych element\u00f3w zbawczego \u201eodrodzenia rasowego\u201d we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\n\n\n\n

Evola nie tylko stara\u0142 si\u0119 zidentyfikowa\u0107 Karola Marksa (patrz po prawej), jednego z architekt\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata materializmu, ni\u017cszo\u015bci, pozornej r\u00f3wno\u015bci i rozk\u0142adu kulturowego, jako \u017byda, ale m\u00f3wi\u0142 o \u017cydowskim jarzmie kapitalistycznym, kt\u00f3re utrudnia\u0142o wszelkich wysi\u0142k\u00f3w na rzecz odrodzenia rasy\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Evola oskar\u017cy\u0142 \u017byd\u00f3w, a tak\u017ce to, co nazwa\u0142 \u201educhem semickim\u201d, o wywieranie \u017cr\u0105cego wp\u0142ywu na ras\u0119 \u201enordyck\u0105\u201d (ras\u0119, kt\u00f3ra w mitologii Evoli by\u0142a analogiczna do nazistowskich \u201eAryjczyk\u00f3w\u201d \u201e). <\/p>\n\n\n\n

Evola argumentowa\u0142, \u017ce nie tylko \u017byd\u00f3w, ale nawet nie-\u017byd\u00f3w \u201e zjudaizowanych w swoich duszach<\/em> \u201d nale\u017cy zwalcza\u0107 za pomoc\u0105 \u201e sp\u00f3jnego, ca\u0142kowitego, bezstronnego<\/em> \u201d antysemityzmu, bior\u0105c pod uwag\u0119 \u015brodki umo\u017cliwiaj\u0105ce \u201e identyfikacj\u0119 i zwalczanie mentalno\u015bci \u017cydowskiej<\/em> \u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Evola popiera\u0142 nazistowski antysemicki pogl\u0105d, \u017ce we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie istnieje ukryta forma \u017cydowskiej w\u0142adzy i wp\u0142yw\u00f3w; uwa\u017ca\u0142, \u017ce \u017cydowska w\u0142adza jest symptomem braku we \u201enowoczesnym\u201d \u015bwiecie<\/em> prawdziwego arystokratycznego przyw\u00f3dztwa.
<\/p>\n\n\n\n

Evola utrzymywa\u0142 ponadto, \u017ce nar\u00f3d \u017cydowski oczernia wznios\u0142ych \u201e aryjskich<\/em> \u201d idea\u0142\u00f3w (wiary, lojalno\u015bci, odwagi, oddania i sta\u0142o\u015bci) poprzez \u201e \u017cr\u0105c\u0105 ironi\u0119<\/em> \u201d, kt\u00f3ra przypisywa\u0142a wszelkie ludzkie dzia\u0142anie pobudkom ekonomicznym lub seksualnym (\u00e0 la Marks i Freud).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

W artykule z 1938 roku Evola oskar\u017cy\u0142 Zygmunta Freuda (patrz po lewej), Karola Marksa i Cesare Lombroso o bycie \u201ezwolennikami \u017cydowskiej kultury materialistycznej w XIX wieku; dwa lata p\u00f3\u017aniej w eseju zatytu\u0142owanym \u201e\u017bydzi i matematyka\u201d Evola scharakteryzowa\u0142 judaizm jako antytez\u0105 \u201e cywilizacji aryjskiej<\/em> ” i szeroko zaatakowa\u0142 szereg tego, co uwa\u017ca\u0142 za przyk\u0142ady wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich, od pitagoreizmu po matematyk\u0119.
<\/p>\n\n\n\n

Artyku\u0142 ilustrowano zdj\u0119ciami znanych \u017byd\u00f3w przeplatanych klasycznymi przedstawieniami antysemickimi.
<\/p>\n\n\n\n

W \u201eThe Metaphysics of Sex\u201d (Inner Traditions, 1. wydanie ameryka\u0144skie 1983, s. 9-10) Evola tak wypowiada\u0142 si\u0119 na temat swojej filozofii deewolucyjnego duchowego rasizmu: \u201e Naszym punktem wyj\u015bcia nie b\u0119dzie nowoczesna teoria ewolucji, ale tradycyjna doktryna inwolucji. Nie wierzymy, \u017ce cz\u0142owiek powsta\u0142 od ma\u0142py w drodze ewolucji. Wierzymy, \u017ce ma\u0142pa pochodzi od cz\u0142owieka w drodze inwolucji. Zgadzamy si\u0119 z Josephem De Maistre, \u017ce ludy dzikie nie s\u0105 ludami prymitywnymi w sensie lud\u00f3w pierwotnych, ale raczej zdegenerowanymi pozosta\u0142o\u015bciami staro\u017cytnych ras, kt\u00f3re znikn\u0119\u0142y. Zgadzamy si\u0119 z r\u00f3\u017cnymi badaczami (Kohlbrugge, Marconi, Dacque, Westenhofer i Adloff), kt\u00f3rzy zbuntowali si\u0119 przeciwko dogmatowi ewolucyjnemu, twierdz\u0105c, \u017ce gatunki zwierz\u0105t wykazuj\u0105 degeneracj\u0119 potencja\u0142u pierwotnego cz\u0142owieka. Te niespe\u0142nione lub wypaczone potencja\u0142y manifestuj\u0105 si\u0119 jako produkty uboczne prawdziwego procesu ewolucyjnego, kt\u00f3rym cz\u0142owiek kierowa\u0142 od pocz\u0105tku<\/em> .\u201d
<\/p>\n\n\n\n

Evola wierzy\u0142, \u017ce rasa \u201e nordyckich<\/em> \u201d ludzi, wywodz\u0105ca si\u0119 w staro\u017cytno\u015bci z Arktycznej Hyperborei Z\u0142otego Wieku, pierwotnie p\u00f3\u0142-niematerialna i \u201emi\u0119kka\u201d bez ko\u015bci\u201d, odegra\u0142 kluczow\u0105 rol\u0119 za\u0142o\u017cycielsk\u0105 Atlantydy i wysokich kultur zar\u00f3wno Wschodu, jak i Zachodu.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

W oczach Evoli na wp\u00f3\u0142 zapomniane, tajemnicze wspomnienia \u201erasy ponadludzkiej<\/em> \u201d, kt\u00f3ra kiedy\u015b istnia\u0142a w \u201e p\u00f3\u0142nocnym raju<\/em> \u201d (patrz po prawej), stanowi\u0105 dziedzictwo tradycji wielu r\u00f3\u017cnorodnych lud\u00f3w.
W tej okultystycznej wierze Evola uwa\u017ca\u0142 polarn\u0105 p\u00f3\u0142noc za pierwotn\u0105 ojczyzn\u0119 bia\u0142ych plemion ur-aryjskich.<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug bada\u0144 Joscelyn Godwin: \u201e podstawowy zarys prehistorii Evoli przypomina teozofi\u0119, z rasami lemuryjskimi, atlantydzkimi i aryjskimi nast\u0119puj\u0105cymi po sobie, a przesuni\u0119cie bieguna oznacza przej\u015bcie z jednej epoki do drugiej<\/em> \u201d (Arktos, s. 60).
<\/p>\n\n\n\n

Dualizm Evoli pomi\u0119dzy Zorz\u0105 P\u00f3\u0142nocn\u0105 i \u015awiat\u0142em Po\u0142udniowym, a tak\u017ce schwytanie Atlantyd\u00f3w przez t\u0119 ostatni\u0105, mo\u017cna tak\u017ce znale\u017a\u0107 w pismach wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cycielki teozofii, Heleny Pietrowna B\u0142awatskiej: \u201eAtlantydzi grawitowali w stron\u0119 bieguna po\u0142udniowego, otch\u0142ani, w spos\u00f3b kosmiczny i ziemskie \u2013 sk\u0105d oddychaj\u0105 gor\u0105ce nami\u0119tno\u015bci wzniecane w huragany przez kosmiczne \u017bywio\u0142aki, kt\u00f3rych siedziba jest.\u201d
<\/p>\n\n\n\n

\u201eKa\u017cde dobroczynne dzia\u0142anie (astralne i kosmiczne) pochodzi z P\u00f3\u0142nocy, ka\u017cdy \u015bmierciono\u015bny wp\u0142yw z Bieguna Po\u0142udniowego. S\u0105 one w du\u017cym stopniu powi\u0105zane z i wp\u0142ywaj na magi\u0119 prawej i lewej r\u0119ki.\u201d
<\/p>\n\n\n\n

Dr Victor A. Shnirelman, antropolog kultury i etnograf, zauwa\u017cy\u0142, \u017ce kosmologiczne idee rasowe pojawiaj\u0105 si\u0119 tak\u017ce w neoteozoficznych pismach Alice Bailey, niegdy\u015b uczennicy HP B\u0142awatskiej.
<\/p>\n\n\n\n

Shnirelman napisa\u0142, \u017ce w naukach Baileya \u201e \u017byd\u00f3w przedstawiano jako \u00abludzki produkt dawnego Uk\u0142adu S\u0142onecznego\u00bb, powi\u0105zanego ze \u00abZ\u0142em \u015awiata<\/em> \u00bb\u201d; zidentyfikowa\u0142 \u201epodobne idee\u201d w pracach Baileya i Evoli.
<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Evoli hierarchia ras jest w rzeczywisto\u015bci hierarchi\u0105 uciele\u015bnionych duchowo\u015bci; to duch, a nie substancja etniczna, okre\u015bla kultur\u0119; ale jednocze\u015bnie rasa jest biologiczn\u0105 \u201epami\u0119ci\u0105\u201d okre\u015blonej orientacji duchowej.
<\/p>\n\n\n\n

Aby opisa\u0107 to, co nazywa\u0142 ni\u017cszymi, tellurycznymi rasami Negroid\u00f3w, cz\u0119sto u\u017cywa\u0142 terminu \u201e po\u0142udniowe<\/em> \u201d, podczas gdy dla niego rasy wy\u017csze by\u0142y \u201e p\u00f3\u0142nocne<\/em> \u201d. Wskazano, \u017ce\u201e P\u00f3\u0142noc<\/em> \u201d i \u201e Po\u0142udnie<\/em>\u201d maj\u0105 jednocze\u015bnie znaczenie metafizyczne, geograficzne i antropologiczne: \u201e Zw\u0142aszcza w okresie d\u0142ugiej, mro\u017anej zimy by\u0142o rzecz\u0105 naturaln\u0105, \u017ce rasy p\u00f3\u0142nocne do\u015bwiadcza\u0142y S\u0142o\u0144ca, \u015awiat\u0142a i Ognia samo w sobie powinno dzia\u0142a\u0107 w sensie duchowo wyzwalaj\u0105cym.<\/em> Dlatego natury uranowo-s\u0142oneczne, olimpijskie lub wype\u0142nione niebia\u0144skim ogniem rozwin\u0119\u0142yby si\u0119 znacznie bardziej z sakralnej symboliki tych ras ni\u017c z innych.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Co wi\u0119cej, surowy klimat, ja\u0142owo\u015b\u0107 gleby, konieczno\u015b\u0107 polowa\u0144, a w ko\u0144cu konieczno\u015b\u0107 emigracji przez nieznane morza i kontynenty w naturalny spos\u00f3b ukszta\u0142towa\u0142y tych, kt\u00f3rzy zachowali duchowe do\u015bwiadczenie S\u0142o\u0144ca, \u015bwietlistego nieba i ognia w temperament wojownik\u00f3w, zdobywc\u00f3w, nawigator\u00f3w, aby sprzyja\u0107 syntezie duchowo\u015bci i m\u0119sko\u015bci, kt\u00f3rej charakterystyczne \u015blady zachowa\u0142y si\u0119 u ras aryjskich (Revolt, s. 208). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug Evoli nowsze ludy P\u00f3\u0142nocy, Bia\u0142ej i Aryjskiej (pomimo mieszania si\u0119 ras) po\u015brednio zachowa\u0142y wi\u0119cej pierwotnej arktycznej hiperborejskiej pami\u0119ci krwi i s\u0105 obiektywnie duchowo lepsze od archaicznych, maj\u0105cych obsesj\u0119 na punkcie materii zdegenerowanych pozosta\u0142o\u015bci ras Po\u0142udnia .
<\/p>\n\n\n\n

Odnosz\u0105c si\u0119 do \u201edemonicznej\u201d natury ni\u017cszych ras negroid\u00f3w i ich zdegenerowanych pozosta\u0142o\u015bci, Evola opiera si\u0119 na starej tradycji aryo-zoroastryjskiej, kt\u00f3ra uczy, \u017ce Murzyni nale\u017celi do Ciemnej Strony.
<\/p>\n\n\n\n

Rozkwitaj\u0105c u przedstawicieli greckich, przedceltyckich, aryjskich, rzymskich i germa\u0144skich, z mniej wi\u0119cej etniczn\u0105, ale wielk\u0105 duchow\u0105 czysto\u015bci\u0105, \u201e\u015awiat\u0142o P\u00f3\u0142nocy\u201d zosta\u0142o znacznie utracone na rzecz odga\u0142\u0119zienia Atlantydy, kt\u00f3re skala\u0142o si\u0119 poprzez duchow\u0105 integracj\u0119 z duchow\u0105 sfer\u0105 ksi\u0119\u017cycow\u0105 \u015bwiata \u201eMatki\u201d lub \u201eZiemi\u201d \u201e\u015awiat\u0142a Po\u0142udnia\u201d i dalszego krzy\u017cowania ras z bestialskimi, ciemnymi rasami Lemurii.<\/p>\n\n\n\n

\u201eBunt przeciwko wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu\u201d przedstawia histori\u0119 \u015bwiata jako sag\u0119 dualistycznego konfliktu pomi\u0119dzy \u201e\u015awiat\u0142em P\u00f3\u0142nocy\u201d i \u201e\u015awiat\u0142em Po\u0142udnia\u201d: po jednej stronie stoj\u0105 uranowe, patriarchalne zasoby czystszej linii hiperborejskiej, surowo uwarunkowane klimatycznie i heroiczne z drugiej strony chtoniczni i tytaniczni podrz\u0119dne rasy oraz duchowo\/etnicznie znieprawieni spadkobiercy upad\u0142ej cywilizacji atlantydzkiej schwytanej przez \u201e\u015awiat\u0142o Po\u0142udnia\u201d i jej kap\u0142a\u0144sk\u0105 i naturalistyczno-panteistyczn\u0105 religi\u0119 rozwi\u0105z\u0142ej ro\u015blinno\u015bci i zwierz\u0105t p\u0142odno\u015b\u0107.
<\/p>\n\n\n\n

Evola cytuje opis upadku Atlantydy przez Platona w wyniku krzy\u017cowania si\u0119 ras Atlantydy z rodzajem ludzkim (Kritias, 110c; 120d-e; 121a-b) oraz biblijny mit o benei elohim, Synach Bo\u017cych, kt\u00f3rzy katastrofalnie mieszaj\u0105 si\u0119 z \u201ec\u00f3rkami ludzkimi\u201d ( Rdz 6, 4-13) jako wsparcie dla jego ezoterycznej, aryjskiej antropogenezy.
<\/p>\n\n\n\n

Evola interpretuje znaleziska archeologiczne dotycz\u0105ce skamielin p\u00f3\u0142ludzkich hominid\u00f3w nie tylko jako czysto pierwotne, ale jako dow\u00f3d b\u0142\u0119dnego kojarzenia niebia\u0144skiej rasy borealnej z podrz\u0119dnymi rasami zwierz\u0119cymi, a najcz\u0119\u015bciej jako pozosta\u0142o\u015bci zdegenerowanych, bestializowanych ras w ich ko\u0144cowych stadiach inwolucyjnych poprzedzaj\u0105cych wygini\u0119cie.<\/p>\n\n\n\n

Tak jak Evola potwierdzi\u0142 naturaln\u0105 hierarchi\u0119 pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi jednostkami tej samej rasy, tak te\u017c potwierdzi\u0142 naturalny porz\u0105dek rang pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi rasami ludzkimi.
<\/p>\n\n\n\n

Jako najlepiej zachowana pozosta\u0142o\u015b\u0107 pierwotnych niebia\u0144skich Hiperborejczyk\u00f3w, Evola uzna\u0142 bia\u0142\u0105 ras\u0119 w jej r\u00f3\u017cnych ga\u0142\u0119ziach za tw\u00f3rc\u0119 najwi\u0119kszych cywilizacji planetarnych: \u201e Musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce za r\u00f3\u017cnymi kaprysami wsp\u00f3\u0142czesnych teorii historycznych i jako g\u0142\u0119bszy i pierwotn\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, istnieje jedno\u015b\u0107 krwi i ducha ras bia\u0142ych, kt\u00f3re stworzy\u0142y najwi\u0119ksze cywilizacje zar\u00f3wno Wschodu, jak i Zachodu, ira\u0144sk\u0105 i hindusk\u0105, a tak\u017ce staro\u017cytn\u0105 greck\u0105, rzymsk\u0105 i germa\u0144sk\u0105\u201d (<\/em> The Doctrine of Awakening, s. 14).
<\/p>\n\n\n\n

Charakteryzuj\u0105c ras\u0119 jako co\u015b dziedzicznego i biologicznego, Evola twierdzi\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce rasy nie mo\u017cna po prostu i liniowo zdefiniowa\u0107 na podstawie samego koloru sk\u00f3ry i r\u00f3\u017cnych innych czynnik\u00f3w dziedzicznych. Innymi s\u0142owy, opr\u00f3cz biologii w przewa\u017caj\u0105cej mierze \u201earyjskiej\u201d lub szerzej \u201ep\u00f3\u0142nocnej\u201d, kt\u00f3ra jest pocz\u0105tkowym niezb\u0119dnym warunkiem dalszego r\u00f3\u017cnicowania rasowego, trzeba udowodni\u0107, \u017ce jest si\u0119 duchowo \u201earyjskim\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Fakt, \u017ce w Indiach termin Arya by\u0142 synonimem dwija, \u201epodw\u00f3jnie narodzony\u201d lub \u201eodrodzony\u201d, potwierdza t\u0119 tez\u0119.
Dla niego wy\u017csza rasa oznacza\u0142a co\u015b w rodzaju nadludzkiej, duchowej kasty.
<\/p>\n\n\n\n

Evola napisa\u0142: \u201e element nadprzyrodzony by\u0142 podstaw\u0105 idei tradycyjnego patrycjatu i prawowitej rodziny kr\u00f3lewskiej<\/em> \u201d.
Evola szczyci\u0142 si\u0119 opracowaniem teorii ras, kt\u00f3ra wykracza\u0142a poza kwestie czysto biologiczne i si\u0119ga\u0142a ku duchowo\u015bci.
Tym, co stanowi wy\u017csz\u0105 ras\u0119 dla Evoli, jest duchowa orientacja danego gatunku, subsumpcja niezb\u0119dnego materia\u0142u biologicznego (a to rzeczywi\u015bcie oznacza\u0142o rasy aryjskie) pod jako\u015bciowo wznosz\u0105c\u0105 si\u0119 form\u0105, a mianowicie odniesieniem do kr\u00f3lestwa ducha.<\/p>\n\n\n\n

Evola twierdzi, \u017ce kultura \u015bwiatowa wy\u0142ania si\u0119 z tw\u00f3rczo\u015bci \u201e ur-aryjskiej<\/em> \u201d i \u201e s\u0142oneczno-nordyckiej<\/em> \u201d krwi.
I odwrotnie, upadek kultury jest funkcj\u0105 nieudolnej mieszaniny krwi aryjskiej z mniej \u201ezwierz\u0119c\u0105\u201d krwi\u0105.
<\/p>\n\n\n\n

Wed\u0142ug \u201eImperialismo pagano\u201d \u201e naturalny<\/em> \u201d i endogamiczny system kastowy staro\u017cytno\u015bci, kt\u00f3ry podtrzymywa\u0142 \u201e czysto\u015b\u0107<\/em> \u201d tworz\u0105cych kultur\u0119 \u201e hiperborea\u0144sko-nordyckich<\/em> \u201d powoli rozpada\u0142 si\u0119 z czasem pod korozyjnym wp\u0142ywem religii semickiej i \u201e ducha semickiego<\/em> \u201d . .
<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c Evola mia\u0142 jasno\u015b\u0107 co do wzgl\u0119dnej nieistotno\u015bci fizycznych cech rasy, przyzna\u0142, \u017ce \u201epierwotni Hiperborejczycy\u201d, do kt\u00f3rych by\u0142 krytycznie zaniepokojony, byli prawdopodobnie \u201edolichocefalami, wysokimi i szczup\u0142ymi, blondynami i niebieskookimi\u201d (Sintesi di Dottrina della Razza, s. 67).
<\/p>\n\n\n\n

Evola utrzymywa\u0142, \u017ce fizyczna mieszanina ras, szczeg\u00f3lnie pomi\u0119dzy Aryjczykami i rasami \u201eobcymi\u201d (tj. niearyjskimi), by\u0142a zawsze niebezpieczna \u2013 ale mieszanina \u201espokrewnionych\u201d ras mog\u0142a wytworzy\u0107 wigor hybrydy. Bior\u0105c pod uwag\u0119 jego hojne poj\u0119cie o tym, co stanowi ras\u0119 aryjsk\u0105 (Evola by\u0142 przekonany o hiperborejskim pochodzeniu wi\u0119kszo\u015bci Europejczyk\u00f3w), te rasy kandyduj\u0105ce, kt\u00f3re Evola uwa\u017ca\u0142 za naprawd\u0119 \u201e obce<\/em> \u201d, nigdy nie zosta\u0142y wyra\u017anie skatalogowane \u2013 z wyj\u0105tkiem Semit\u00f3w i g\u0142\u0119boko zabarwionych lud\u00f3w Afryka Subsaharyjska (zob. Evola, \u201ePsicologiacriminale ebraica\u201d, Difesa della Razza 2, nr 18, s. 32\u201335; Sintesi di Dottrina della Razza, s. 74, 237).
<\/p>\n\n\n\n

Dla wszystkich kwalifikuj\u0105cych si\u0119 wydawa\u0142o si\u0119 ca\u0142kowicie jasne, \u017ce wszystkie rasy materialne, kt\u00f3re Evola zidentyfikowa\u0142a jako zdolne do s\u0142u\u017cenia za gospodarzy pozabiologicznych i nadprzyrodzonych element\u00f3w duchowych, by\u0142y rzekomo biologicznymi potomkami \u201earyjsko- nordyckich<\/em> \u201d Hyperborei. W z\u0142otym wieku rasa niebia\u0144ska by\u0142a duchowa \u2014 tylko stopniowo, z biegiem czasu, nabiera\u0142a w\u0142a\u015bciwo\u015bci materialnych.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nieodzown\u0105 konsekwencj\u0105 krzy\u017cowania ras by\u0142 ci\u0105g\u0142y i nieodwracalny upadek istot niebieskich w czasach staro\u017cytnych (Evola identyfikuje \u017byd\u00f3w jako zapewniaj\u0105cych \u201eferment rozk\u0142adu, rozk\u0142adu i zepsucia\u201d w staro\u017cytno\u015bci; zob. Evola, Sintesi di Dottrina della Razzap. 160 ; Rivolta contro il mondo moderno, s. 314), w\u0105t\u0142e odrodzenie za czas\u00f3w Rzymian i kolejne przez Nord\u00f3w-Niemc\u00f3w w okresie \u015awi\u0119tego Cesarstwa Rzymskiego (patrz po prawej) \u2013 ale do czas\u00f3w renesansu, z jego humanizmem , racjonalizm, uniwersalizm i jego stopniowe poddawanie si\u0119 tezom o r\u00f3wno\u015bci wszystkich ludzi, ludzko\u015b\u0107 wkroczy\u0142a w ko\u0144cowy wiek \u201ezapomnienia\u201d, koniec obecnego cyklu rasowego.
<\/p>\n\n\n\n

Dla Evoli, bior\u0105c pod uwag\u0119 fataln\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119, jak\u0105 przeby\u0142a historia, pozosta\u0142a tylko jedna droga dla wsp\u00f3\u0142czesnej ludzko\u015bci: pr\u00f3ba odtworzenia pierwotnej rasy niebieskiej, po\u015br\u00f3d gruz\u00f3w poprzednich cykli ras, przy u\u017cyciu rasowych pozosta\u0142o\u015bci Hyperborejczyk\u00f3w.
<\/p>\n\n\n\n

Dla Evoli si\u0142y duchowe kszta\u0142towa\u0142y rasy dla ich w\u0142asnych, nieodgadnionych cel\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Pogl\u0105d, \u017ce mutacje rz\u0105dzone \u201e z g\u00f3ry<\/em> \u201d mog\u0105 by\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142em rasizmu, by\u0142 stosunkowo powszechnym przekonaniem w\u015br\u00f3d niemieckich ezoteryk\u00f3w (zobacz Pauwels i Bergier, The Morning of the Magicians, s. 400\u2013405). Genetycy, argumentowa\u0142 Evola, nie przedstawili przekonuj\u0105cego opisu tego, jak zachodz\u0105 mutacje.
<\/p>\n\n\n\n

W konsekwencji utrzymywa\u0142, \u017ce \u201eprzyczyny nale\u017cy szuka\u0107 gdzie indziej, w dzia\u0142aniu elementu superbiologicznego, kt\u00f3rego nie mo\u017cna sprowadzi\u0107 do determinizmu fizycznego przekazywania materia\u0142u genetycznego<\/em> \u201d. Prawdziw\u0105 przyczyn\u0119 dziedzicznej zmienno\u015bci nale\u017ca\u0142o znale\u017a\u0107 \u201e raczej wychodz\u0105c z innego punktu widzenia, kt\u00f3ry zapewnia zupe\u0142nie inny zbi\u00f3r praw<\/em> \u201d ni\u017c ten, kt\u00f3ry wyznaczaj\u0105 nauki empiryczne.
<\/p>\n\n\n\n

Bior\u0105c pod uwag\u0119 to przypuszczenie, Evola zacz\u0105\u0142 argumentowa\u0107, \u017ce faszyzm lub narodowy socjalizm \u2013 ze swoim bohaterstwem, ofiarnicz\u0105 i ascetyczn\u0105 etyk\u0105, autorytarnym i hierarchicznym porz\u0105dkiem, wraz z odwo\u0142ywaniem si\u0119 do mit\u00f3w i rytua\u0142\u00f3w \u2013 zapewni\u0142y \u015brodowisko zgodne z \u201e duchem<\/em> \u201d niebia\u0144skie.
<\/p>\n\n\n\n

To mog\u0142oby wystarczy\u0107 do wywo\u0142ania kosmicznego, cho\u0107 stopniowego, ponownego pojawienia si\u0119 rasy niebia\u0144skiej.
W takich okoliczno\u015bciach formacyjna duchowa zasada, kt\u00f3ra w ostatecznym rozrachunku rz\u0105dzi transcendentn\u0105 \u201e nadhistori\u0105<\/em> \u201d ludzko\u015bci, mog\u0142aby dos\u0142ownie odtworzy\u0107 jednostki pierwotnej rasy tw\u00f3rczej Hyperborei.
<\/p>\n\n\n\n

Evola stara\u0142a si\u0119 wykaza\u0107, \u017ce o takim rezultacie nie b\u0119dzie zasadniczo decydowa\u0142a biologia, ale duch kosmiczny \u2013 \u017ce jego kszta\u0142tuj\u0105cy wp\u0142yw mo\u017ce przekszta\u0142ci\u0107 jednostki w osoby odpowiadaj\u0105ce odpowiednio odpowiadaj\u0105cej im duszy i duchowi \u2013 aby ponownie uczyni\u0107 je \u201e czystymi<\/em> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pisma Evoli nadal wywieraj\u0105 wp\u0142yw zar\u00f3wno w okultystycznych kr\u0119gach intelektualnych, jak i na europejsk\u0105 skrajnie prawicow\u0105 polityk\u0119. Jest szeroko t\u0142umaczony na j\u0119zyk francuski, hiszpa\u0144ski i niemiecki.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
\u00a9 Prawa autorskie Petera Crawforda 2012<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: https:\/\/thirdreichocculthistory.blogspot.com\/2011\/10\/third-reich-and-gnosticism.html<\/a><\/p>\n

<\/div><\/div>
Error happened.<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u03b3\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b9\u03c2 GNOSTYCYZM I Trzecia Rzesza \u201eStare wierzenia zostan\u0105 ponownie przywr\u00f3cone do czci. Ca\u0142a tajemna wiedza o naturze, bosko\u015bci, demonice. Zmyjemy fasad\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa i wprowadzimy religi\u0119 w\u0142a\u015bciw\u0105 naszej rasie.\u201d Adolf Hitler Narodowy socjalizm, filozofia polityczna III Rzeszy, jest zjawiskiem wyj\u0105tkowym w… <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7462,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[68,63,42,71,26,23,32,22,70,62],"class_list":["post-7460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly","tag-cesarstwo-rzymskie","tag-historia-ziemi","tag-illuminati","tag-kosciol-katolicki","tag-ludzkosc","tag-niewolnictwo","tag-rzad","tag-satanizm","tag-tajne-stowarzyszenia","tag-wszechswiat"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7460"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7497,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7460\/revisions\/7497"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wia.net.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}