Pokręcona historia swastyki

Autor,  RICHARD SMOLEY

Gdyby poproszono cię o wymyślenie symbolu zła, najprawdopodobniej pomyślałbyś o swastyce. Będąc kwintesencją godła Trzeciej Rzeszy, nadal budzi nienawiść i strach, siedemdziesiąt lat po upadku nazistowskiego reżimu.

A jeszcze nie tak dawno był symbolem błogosławieństwa i pomyślności. Nawet jego nazwa wywodzi się z sanskryckich korzeni oznaczających „jest dobry”. (Inne nadane mu nazwy to cross patte é, gammadion , hakenkreuz lub krzyż haczykowaty i fylfot . ) Dziś, w nieco okrojonej formie, nadal zajmuje miejsce w oficjalnym symbolu Towarzystwa Teozoficznego.

Szczególny los swastyki może wiele nauczyć o naturze i znaczeniu symboli – oraz o zastosowaniach, do jakich można je wykorzystać.


Fragment ceramiki ze swastyką, datowany na 7000 lat temu, z Bułgarii. 

Swastyka występuje niemal powszechnie. Najstarsza znana wersja znajduje się na rzeźbionym kle z Ukrainy, datowanym na około 10 000 pne. Inne wczesne przypadki znaleziono w Hissarlik w zachodniej Azji Mniejszej, gdzie Heinrich Schliemann, często nazywany ojcem archeologii, odkopał ruiny Troi w 1873 r. Swastyka zaczyna pojawiać się w trzeciej warstwie miasta, datowanej na 2250–2100 pne. Jest na wrzecionach, kuli i posągu wykonanym z ołowiu, który ma być wyobrażeniem bogini Artemidy. Srom (a może mons veneris) tej figury ma swastykę pośrodku. Pewien uczony zinterpretował to jako symbol „rozrodczej siły człowieka”. 1


Pieczęcie przedstawiające swastyki z cywilizacji doliny Indusu (3300–1300 pne)

Sam Schliemann, podążając za ówczesnymi uczonymi orientalistą, powiedział, że swastyka miała „największe znaczenie wśród wczesnych protoplastów ras aryjskich w Baktrii i w wioskach Oksusu, w czasach, gdy Niemcy, Indianie, Pelazgowie, Celtowie , Persowie, Słowianie i Irańczycy nadal tworzyli jeden naród i mówili jednym językiem”. 2

Ale swastyka znajduje się daleko poza tradycyjnym pochodzeniem „ras aryjskich”. Thomas Wilson, który pod koniec XIX wieku napisał opracowanie na ten temat dla Smithsonian Institution, wymienia przykłady ze starożytnych miejsc, od Japonii po Europę i Amerykę Północną i Południową. Jest całkiem oczywiste, że swastyka należy do wszystkich i do nikogo.

Zanim przejdziemy do historii swastyki, najlepiej byłoby wyjaśnić jedno źródło nieporozumień: jej orientację. Często słyszysz, że kierunek swastyki „zgodnie z ruchem wskazówek zegara” jest „dobrym”, podczas gdy kierunek „przeciwny do ruchu wskazówek zegara” jest „zły”.

Na początek rozważ te dwa obrazy:

Rysunek 1 (po lewej): Swastyka skierowana w lewo lub „zgodnie z ruchem wskazówek zegara”.
Rysunek 2 (po prawej): Swastyka skierowana w prawo lub „przeciwnie do ruchu wskazówek zegara”.

Który z nich wygląda według Ciebie zgodnie z ruchem wskazówek zegara? Dla mnie każdy z nich może być postrzegany jako zgodny z ruchem wskazówek zegara lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, więc będę unikać tych terminów. Zamiast tego będę mówić o swastykach „skierowanych w lewo” (dla diagramu 1) i „skierowanych w prawo” (dla diagramu 2). (Jeśli jesteś ciekawy, ten skierowany w lewo jest najczęściej opisywany jako zgodny z ruchem wskazówek zegara).

Można też zapomnieć o tym, który kierunek jest dobry, a który zły. Tradycyjnie wydaje się, że nie ma między nimi żadnej różnicy i często oba typy pojawiają się w tym samym miejscu – na przykład na kurtynie tybetańskiej świątyni poświęconej bönpa, przedbuddyjskiej szamańskiej religii narodu. 3 Podobnie Thomas Wilson, przedstawiony członkowi chińskiej delegacji odwiedzającej Waszyngton, zastał go w szatach państwowych ozdobionych obiema wersjami swastyki. „Nazwa nadana znakowi brzmiała… blady, a znaczenie brzmiało „długowieczność”, „długie życie”, „wiele lat” — pisze Wilson. „W ten sposób wykazano, że zarówno w dalekich, jak i bliskich krajach, zarówno w czasach nowożytnych, jak i starożytnych, znak ten oznaczał błogosławieństwo, dobre życzenia i, nieco szerzej, szczęście”. 4


Swastyka występuje niemal powszechnie na całym świecie w różnych kulturach, religiach i regionach. Powyżej są tylko niektóre interpretacje swastyki w sztuce i symbolice religijnej.

Swastyka: od symbolu dobra do zła

Jak więc doszło do całkowitego przeciwieństwa: nienawiści, przemocy i okrucieństwa?

Potrzebne jest trochę tła historycznego. W 1871 roku kanclerz Prus Otto von Bismarck zjednoczył Niemcy, które przez wieki były podzielone na dziesiątki maleńkich i często podbitych państw, w jedno imperium, czyli Rzeszę. Naturalnie Niemcy zaczęli odczuwać pragnienie wspólnej tożsamości narodowej. Zaczęło się to kształtować pod różnymi wpływami, od traktatu o Niemczech rzymskiego historyka Tacyta po opery Ryszarda Wagnera.

W Azji swastyka jest od wieków pozytywnym symbolem pokoju, pomyślności i szczęścia. Można go znaleźć zarówno na posągach Buddy, jak i świątyniach.

Tożsamość jest tworzona z wielu rzeczy, w tym rzeczy, przeciwko którym jesteś . W ten sposób antysemityzm wkrótce stał się częścią tej niemieckiej tożsamości. Antysemityzm miał głębokie korzenie w Niemczech, sięgające przynajmniej czasów Marcina Lutra, który w 1543 roku opublikował obelżywą książkę zatytułowaną O Żydach i ich kłamstwach. 

W przeciwieństwie do Żydów byli, jak głosiła teoria, Aryjczycy. Słowo pochodzi od sanskryckiego arja , oznaczającego „szlachetny” i pierwotnie odnosiło się do ludów indoeuropejskich, które podbiły subkontynent indyjski w drugim tysiącleciu pne. Ale wkrótce zaczęło to oznaczać przede wszystkim czystą, białą rasę europejską, która w Niemcach osiągnęła szczyt doskonałości.

Co może służyć za symbol tej rasy? Krzyż został skażony chrześcijaństwem, które przecież zostało założone przez Żydów. Fakt, że Schliemann znalazł swastykę w ruinach Troi i Myken, domów starożytnej, szlachetnej i przypuszczalnie aryjskiej rasy, przemawiał na jego korzyść. Było (i jest) powszechnie spotykane również w Indiach, które nadały Aryjczykom swoją nazwę. I był werdykt francuskiego symbolisty hrabiego Czara d’Alviella, który stwierdził, że swastyka „nie spotyka się w Egipcie, Chaldei ani Asyrii” – dwa ostatnie to narody semickie. 5

W XX wieku grupy okultystyczne i pseudookultystyczne odwołujące się do dziedzictwa aryjskiego prezentowały swastykę. Związek Hitlera z tymi grupami jest w najlepszym razie domniemany, ale jest całkiem pewne, że czytał i zbierał numery czasopisma Ostara, założonego w 1905 roku przez okultystę Jörga Lanza von Liebenfelsa. Podtytuł magazynu – „Biuletyn Blondsów i Męskich Suprematystów” – dobrze oddaje jego orientację. Jej emblematem był rycerz w szacie z kapturem, pokrytej swastykami.

Inne skrajne grupy również korzystały z tego symbolu, takie jak Germanenorden, okultystyczna loża skupiająca się na starożytnej tradycji germańskiej i oczywiście antysemityzmie. Jej założycielem był samozwańczy arystokrata Rudolf von Sebottendorff. Gdy Rzesza Niemiecka upadła jesienią 1918 roku, zakon przekształcił się w Towarzystwo Thule (po Thule, mitycznej krainie polarnej). Jego symbolem był długi sztylet nałożony na koło słoneczne ze swastyką. 

9 listopada 1918 r. — dwa dni przed kapitulacją Niemiec w I wojnie światowej — Sebottendorff wygłosił pełne pasji przemówienie do Towarzystwa Thule. Ze względu na rychłą klęskę, deklarował, „w miejsce naszych książąt germańskiej krwi panuje nasz śmiertelny wróg: Juda”. Wezwał słuchaczy do walki, „aż swastyka zwycięsko wyłoni się z lodowatej ciemności”. 6

Bezpośrednie powiązania między Towarzystwem Thule a rodzącym się ruchem nazistowskim są dość trudne do wyśledzenia, ale członkostwo przynajmniej się pokrywało. W maju 1919 członek Thule, Friedrich Krohn, zaproponował skierowaną w lewo swastykę jako symbol Deutsche Arbeiterpartei („Niemieckiej Partii Robotniczej” lub DAP), prekursora partii nazistowskiej.

Krohn najwyraźniej wolał ten kierunek, ponieważ uważał go za pomyślny, podczas gdy powiedział, że wersja skierowana w prawo zwiastuje katastrofę i śmierć. Ale jak pisze Nicholas Goodrick-Clarke w swoich Occult Roots of Nazism , „nie było standardowego użycia swastyki” w tym ruchu (lub, o ile wiem, gdziekolwiek indziej). Sam Germanenorden używał wersji skierowanej w prawo. Ostatecznie Hitler, który wstąpił do partii w listopadzie 1919 r. i wkrótce awansował na jej przywództwo, z niejasnych powodów wybrał wersję prawostronną. 7

Ale znaczenie było jasne. W swojej autobiografii Mein Kampf Hitler pisze: „Swastyka oznaczała wyznaczoną nam misję – walkę o zwycięstwo ludzkości aryjskiej i jednocześnie triumf ideału pracy twórczej, która sama w sobie jest i zawsze będzie antysemicka”. -Semicki.” Przypisuje sobie projekt:

Po niezliczonych próbach zdecydowałem się na ostateczną formę – flagę z czerwonego materiału z białym dyskiem z czarną swastyką pośrodku. Po wielu próbach uzyskałem prawidłowe proporcje między wymiarami flagi i białego centralnego dysku, a także swastyki… Nowa flaga pojawiła się publicznie w środku lata 1920 roku. Znakomicie pasowała do naszego ruchu, obie były nowe i młody. Nikt wcześniej nie widział tej flagi; jego efekt w tamtym czasie był podobny do płonącej pochodni. 8

Nawiasem mówiąc, jest to standardowa nazistowska swastyka:

Rysunek 3: Nazistowska swastyka.

Zwróć uwagę na jedną rzecz dotyczącą tej wersji. Jak wskazują ryciny 1 i 2, tradycyjne formy swastyki pojawiają się w pełnej orientacji pionowej i poziomej. Ale nazistowska swastyka jest odcięta: jest przechylona pod kątem 45 stopni. Daje to większe wrażenie ruchu, być może destrukcyjnego rodzaju. W tej pozycji wygląda jak wirujące ostrze. Hitler mógł go przyjąć z tego powodu.

Niemniej jednak swastyka nie miała takich znaczeń w innych częściach świata. W Stanach Zjednoczonych pozostawała ona znakiem szczęścia, o czym świadczy użycie jej w domowych organach Klubu Dziewcząt, zwanych Swastyką ( po lewej Aż do lat 30. XX wieku symbol ten pojawiał się – w całkowicie niewinnych intencjach – na amerykańskich towarach, począwszy od żetonów do pokera i kart do gry, a skończywszy na etykietach pudełek z owocami. Był to nawet emblemat uroczej kreskówkowej małpy o imieniu Bing-o. Do dziś w Azji jest nadal używany, z pomyślnymi konotacjami, na znakach handlowych iw rytuałach religijnych. 9 

Ale po dojściu Hitlera do władzy w 1933 roku świat zachodni zaczął kojarzyć swastykę z nienawiścią i przemocą. Synagoga w Hartford w stanie Connecticut miała na podłodze wzory ze swastyką, którą przerażona parafia musiała wybrukować. Kiedy w 1935 roku flagi ze swastyką zawisły nad trzema liniowcami zacumowanymi w Nowym Jorku, tłum liczący 2000 osób zdarł je, wywołując dyplomatyczne protesty nazistów. Swastyka została tak mocno utożsamiona ze złem, że dla wielu pozostaje symbolem strachu – a dla wielu nadal jest używana w tym celu. Uwięziony przywódca sekty, Charles Manson, wyrył go sobie na czole w 1970 roku. 10 Nadal pojawia się wśród antysemitów i faszystów różnego rodzaju. Obecna republika niemiecka zabrania jej publicznego wystawiania.


Swastyka pojawiła się – z całkowicie niewinnymi intencjami – na amerykańskich towarach, począwszy od żetonów do pokera i kart do gry, a skończywszy na etykietach pudełek z owocami. Powyżej: pocztówka z początku XX wieku.

Co właściwie symbolizuje swastyka?

Wszystko to daje krótką historię używania i nadużywania swastyki w czasach nowożytnych. Ale co tak naprawdę oznacza ten symbol? To pytanie jest, jak sądzę, nie tylko trudne, ale i bez odpowiedzi. Ale zanim powiem dlaczego, zbadajmy niektóre znaczenia, które zostały mu przypisane.

Jedną z interpretacji podaje Schliemann, powołując się na uczonego Émile Bournouf:

卐 reprezentuje dwa kawałki drewna, które zostały ułożone poprzecznie jeden na drugim przed ołtarzami ofiarnymi w celu wytworzenia świętego ognia ( Agni ), i których końce były wygięte pod kątem prostym i przymocowane za pomocą czterech gwoździ, tak aby to drewniane rusztowanie nie mogło zostać przesunięte. W miejscu połączenia dwóch kawałków drewna znajdował się mały otwór, w którym obracano trzeci kawałek drewna w kształcie lancy (zwany Pramantha) za pomocą sznurka zrobionego z krowiej sierści i konopi, aż ogień został wygenerowany przez tarcie. 11

Swastyka jest zatem powiązana z ogniem – szczególnie ze świętym ogniem znanym jako agni , którego nie należy mylić z manifestacją fizyczną per se. Ponieważ ten ogień jest spowodowany tarciem, swastyka jest również związana z ruchem. A ze swojego kształtu wiąże się z krzyżem. Zatem swastyka może przedstawiać krzyż w ruchu. George S. Arundale, nieżyjący już prezes Towarzystwa Teozoficznego, pisze:

Wszystko, co czujesz w morzu, możesz poczuć nieskończenie bardziej w wirowaniu Svastyki [ sic ], ponieważ wy sami jesteście nieodłącznymi cząstkami wirowania. Swastyka wiruje, ponieważ Bóg wprawił w ruch Koło Prawa i wydaje się, że do jego niezliczonych szprych przylgnęły niezliczone krople – Ludzie, którzy mają stać się Bogami. 12

Ten fragment pochodzi z Lotosowego ognia Arundale’a, głębokiej pracy, która bada sekwencję symboli (punkt, sieć, linia, okrąg, krzyż, swastyka i lotos), która, jak twierdził, została „ujawniona mnie przez Pana Jogi”. 13 Arundale zauważa również:

Widzę… bardzo szczególny przejaw nieustępliwości w ruchu Svastyki i jej wpływie na Ludzi Morza [tj. istoty niezindywidualizowane], których ona wtrąca w coraz większą Samoświadomość. Znane powiedzenie „złamane na kole” – ta straszna fizyczna tortura z wcześniejszych okresów historii, uwieczniona w dzisiejszych czasach pod względem umysłowym, tak że dzisiejsza inkwizycja łamie swoje ofiary na kole umysłowym, straszna profanacja Koła Prawa… – przychodzi mi do głowy, bo rzeczywiście [to] ignorancja łamie Koło Miłości Boga, Koło Jego Zbawienia, Swastykę (podkreślenie dodane). 14

Chociaż Arundale pisze w latach trzydziestych XX wieku, wydaje się, że nie ma na myśli nazizmu per se. Niemniej jednak jego skojarzenie swastyki z nieustępliwością i „łamaniem koła” sugeruje możliwy pomost między jej starożytnym, ezoterycznym znaczeniem a obecnymi złowrogimi konotacjami.


Ewolucja swastyki. Górna linia (1): Hallristningar, starożytne skandynawskie zapiski naskalne. (2): W Księdze znaków Rudolf Koch zasugerował, że swastyka wyewoluowała przez złamanie obwodu koła słonecznego. (3): W 1933 roku Herman Wirth powiedział, że swastyka wyewoluowała ze znaku runicznego. (4): W swojej książce The Sacred Symbols of Mu James Churchward twierdził, że swastyka zaczęła się od prostego krzyża.

HP Blavatsky, utożsamiając swastykę z „młotem Thora” lub „młotem stworzenia”, mówi:

W pracy Makrokosmicznej „Młot Stworzenia” z czterema ramionami zgiętymi pod kątem prostym odnosi się do nieustannego ruchu i obrotu niewidzialnego Kosmosu Sił. W zamanifestowanym Kosmosie i naszej Ziemi wskazuje na rotację w kręgach Czasu osi świata i ich pasów równikowych; dwie linie tworzące swastykę oznaczającą ducha i materię, cztery haki sugerujące ruch w obrotowych cyklach (podkreślenie Bławatskiej). 15

Inne autorytety również powiązały swastykę z cyklami kosmicznymi. Francuski ezoteryk René Guénon pisze:

Uważa się, że zagięta część ramion swastyki  przedstawia Wielką Niedźwiedzicę widzianą w czterech różnych pozycjach w trakcie jej obrotu wokół Gwiazdy Polarnej, z którą naturalnie łączą się środki czterech gamma, i że te cztery pozycje związane są z kardynalnymi punktami symbolicznymi i czterema porami roku. 16

Rysunek 4: Swastyka widziana jako układ czterech greckich gam (Γ).

Guénon mówi o tym, że cztery ramiona swastyki przypominają cztery gammy (grecka duża litera gamma wygląda tak: Γ) rozmieszczone wokół centralnego punktu. Łączy ten fakt z symboliką litery G – rzymskiego odpowiednika gamma – w masonerii. Stąd też nazwa gammadion .

Co więcej, tym punktem centralnym byłby biegun. (Punktem widzenia byłby ktoś patrzący na ziemię znad bieguna północnego). Z tego powodu Guénon kojarzy swastykę z Hyperboreą, prehistoryczną cywilizacją okołobiegunową, o której mówi się, że poprzedzała Atlantydę. 17 (Uwaga: nie należy tego mylić z koncepcją Hiperborejskiej Rasy Podstawowej Blavatsky.)

Tak więc swastyka jest lub może być związana z czterema głównymi kierunkami, przedstawionymi symbolicznie jako krzyż. Jeśli tak, to odcięta nazistowska swastyka symbolizowałaby krzywe kierunki, a zatem świat poza stawem, być może zły.

Rysunek 5: Sowiecki sierp i młot. Konwencjonalnie odnosi się to do połączonej siły robotników (reprezentowanych przez młot) i chłopów (reprezentowanych przez sierp).

Nawiasem mówiąc, to samo można powiedzieć o sowieckim sierpie i młotie. Zasadniczo jest to nic innego jak krzyż (w tym przypadku krzyż w kształcie litery T) połączony z półksiężycem – dwoma najstarszymi i uniwersalnymi świętymi symbolami. Ale znowu jego orientacja nie jest prostoliniowa. Podobnie jak nazistowska swastyka, jest odszyfrowana – ponownie sugeruje coś anormalnego, niesprawnego lub złego.

W każdym razie są to niektóre z ezoterycznych znaczeń związanych ze swastyką: święty ogień (lub pierwotna energia), krzyż w ruchu, ruch, biegun północny i cztery kierunki. Oczywiście nie są one ze sobą sprzeczne, ponieważ symbol jest splotem znaczeń i skojarzeń, a nie ciągiem twierdzeń, które mogą być spójne lub niespójne.

Wcześniej powiedziałem, że żadne z tych skojarzeń, pojedynczo ani w całości, nie wyczerpuje znaczenia swastyki. To dlatego, że swastyka, podobnie jak wszystkie inne pierwotne symbole, nie ma ostatecznego znaczenia. To znaczy samo. Przemawia do poziomu umysłu, który leży poza sferą znaczeń, tak jak ją normalnie rozumiemy. To samo dotyczy innych podstawowych kształtów geometrycznych, takich jak sześcioramienna gwiazda i półksiężyc, definiujące symbole judaizmu i islamu. Te symbole zachowają swoją siłę życiową tak długo, jak długo ludzki umysł będzie taki, jaki jest. Znaczenia i ruchy przyczepią się do nich i będą próbowały czerpać z nich siłę, często z powodzeniem. Jednak znaczenia przychodzą i odchodzą, podczas gdy symbol pozostaje.

Jak pisze teolog Paul Tillich, symbole religijne otwierają „głęboki wymiar samej rzeczywistości, wymiar rzeczywistości, który jest podstawą każdego innego wymiaru i każdej głębi… poziom podstawowy, poziom poniżej wszystkich innych poziomów, poziom samego bycia… Jeżeli symbol religijny przestał pełnić tę funkcję, to umiera. A jeśli rodzą się nowe symbole, to rodzą się ze zmienionego stosunku do ostatecznej podstawy Bycia, czyli do Świętości”. 18

Wierzę, że Tillich ma rację do pewnego stopnia, ale nie jest dla mnie takie oczywiste, że symbole – w każdym razie pierwotne symbole, do których należy swastyka – umierają. Lub jeśli umrą, rodzą się na nowo. Może bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że pochodzą one z recyklingu.

Pobierz problem, w którym pojawia się ten artykuł

W ostatnich latach niektórzy próbowali oczyścić swastykę z jej złych konotacji. W latach 1988-92 żydowska artystka Edith Altman stworzyła instalację zatytułowaną Reclaiming the Symbol: The Art of Memory. W jednej scenie ma namalowaną złotą swastykę na ścianie nad czarną nazistowską swastyką namalowaną na podłodze – wizualna próba wymazania zła z symbolu. W 2008 r., bezskutecznie starając się, aby swastyka była humorystyczna, rysownik Sam Gross opublikował Mamy sposoby na rozśmieszenie: 120 zabawnych kreskówek ze swastyką. (Przykład: nazista wrzuca śmieci do kosza w kształcie swastyki z napisem „Tylko białe śmieci”).

Ale jak komentuje grafik Steven Heller: „Na każdego naiwnego rockandrollowca, który myśli, że swastyki można używać z ironią, przypada zagorzały neonazista, który używa jej ze złośliwością. Na każdego mającego dobre intencje artystę, który uważa, że ​​swastykę można ujarzmić, przypada zagorzały rasista, który ją akceptuje”. 19

W dłuższej perspektywie prawdopodobne jest, że swastyka zostanie zrehabilitowana. Teozof Arthur M. Coon zauważa:

Pamięć o używaniu swastyki jako emblematu nazizmu w przyszłych wiekach odeszła w zapomnienie; podczas gdy jego prawdziwe znaczenie jako symbolu ukrytego „ognia” lub „ducha” we wszystkich przejawach, od atomu do wszechświata słonecznego, będzie coraz bardziej ujawniane ludzkości. 20

Podejrzewam jednak, że te przyszłe epoki nie nadejdą, przynajmniej na Zachodzie, za życia nikogo, kto teraz żyje na tej planecie.

Ten artykuł pojawił się po raz pierwszy w Quest: Journal of the Theosophical Society in America (zima 2016) i został przedrukowany za zgodą.Ten artykuł został opublikowany w 

wydaniu specjalnym New Dawn, tom 10, nr 2 .Jeśli doceniasz ten artykuł, rozważ 

pomoc w utrzymaniu tej witryny.

przypisy

1. Thomas Wilson, Swastyka: Najwcześniejszy znany symbol i jego migracje, z obserwacjami dotyczącymi migracji niektórych gałęzi przemysłu w czasach prehistorycznych , Drukarnia Rządowa, 1896, 811–13, 829
2. Henry [Heinrich] Schliemann, Troja i jej pozostałości: opowieść o badaniach i odkryciach dokonanych na terenie Ilium i na równinie trojańskiej, pod redakcją Philipa Smitha, Johna Murraya, 1875, 102
3. Christoph Baumer, Tybetańska starożytna religia: Bö n , przekład Michaela Kohna, Weatherhill, 2002, s. 21
4.Wilson, 800
5. Hrabia Czara d’Alviella, Migracja symboli, Archibald Constable, 1894, 40
6. Nicholas Goodrick-Clarke, Okultystyczne korzenie nazizmu: tajne kulty aryjskie i ich wpływ na ideologię nazistowską, New York University Press, 1985, s. 144–145
7. Tamże, 151
8. Adolf Hitler, Mein Kampf , przekład James Murphy, rozdział 7, www.greatwar.nl/books/meinkampf/meinkampf.pdf; obejrzano 27 sierpnia 2015 r
9. Steven Heller, Swastyka: symbol poza odkupieniem?, Allworth, 2000, 37, 90–101, 149
10. Tamże, 13
11. Schliemann, 103–04; por. HP Blavatsky, Collected Writings, 15 tomów, pod redakcją Borisa de Zirkoffa, Theosophical Publishing House, 1966–91, 2: 143–44
12. George S. Arundale, The Lotus Fire: A Study in Symbolic Yoga , Theosophical Publishing House, 1939, 225
13. Tamże, 22
14. Tamże, 267–268
15. HP Blavatsky, The Secret Doctrine , 2 tomy, Quest, 1993, 2:99
16. René Guénon, Fundamental Symbols: The Universal Language of Sacred Science, przekład Alvina Moore’a, Jr., Quinta Essentia, 1995, 85
17. Jason Jeffrey, „Hyperborea and the Quest for Mystical Enlightenment”, New Dawn 58 (styczeń-luty 2000), www.newdawnmagazine.com/articles/hyperborea-the-quest-for-mystical-enlightenment; obejrzano 1 września 2015 r.
18. Paul Tillich, The Essential Tillich , pod redakcją F. Forrester Church, Macmillan, 1987, 47, 49
19. Heller, 157
20. Arthur M. Coon, Pieczęć teozoficzna : studium dla studenta i nie-studenta , Theosophical Publishing House, 1958, s. 120

© Magazyn New Dawn i odpowiedni autor.
Aby zapoznać się z naszą uwagą dotyczącą reprodukcji, kliknij tutaj .

Źródło https://www.newdawnmagazine.com/articles/the-twisted-history-of-the-swastika

50% LikesVS
50% Dislikes

Dodaj komentarz

You might like