Lanz von Liebenfels (19 lipca 1874 – 22 kwietnia 1954) był austriackim okultystą, byłym mnichem cystersów i założycielem ruchu Ariosophy.

Termin „ariosofia”, oznaczający mądrość dotyczącą Aryjczyków, został po raz pierwszy ukuty przez Lanza von Liebenfelsa w 1915 r. i stał się etykietą jego doktryny w latach dwudziestych XX wieku. Termin „ariosofia” jest używany ogólnie do opisania aryjsko-ezoterycznych teorii podzbioru „Völkische Bewegung”. To szersze użycie tego słowa ma charakter retrospektywny i nie było powszechnie stosowane wśród samych ezoteryków.

Lanz von Liebenfels był przyjacielem ucznia Guido von Lista i pomógł założyć „Guido-von-List-Gesellschaft” (stowarzyszenie Guido von List) w 1905 r., a w 1907 r. założył „Ordo novi templi” (Zakon Nowi Templariusze).  W latach 1905-1930 wydawał czasopismo „Ostara, Briefbücherei der Blonden und Mannesrechtler”

.

.

.

.

Krótka biografia

Liebenfels urodził się 19 lipca 1874 roku w wiedeńskiej dzielnicy Penzing, na terenie ówczesnych Austro-Węgier, jako syn nauczyciela Johanna Lanza i jego żony Kathariny z domu Hoffenreich.

Jego rodzice należeli do klasy średniej, a przodkowie ojca byli mieszczanami Wiednia od początku XVIII wieku.

Lanz został mnichem w zakonie cystersów w 1893 roku, przyjmując imię Georg i mieszkając w klasztorze Heiligenkreuz (patrz po prawej).

W 1894 roku twierdził, że doznał „oświecenia” po odnalezieniu nagrobka templariusza i zaczął rozwijać swoje teorie na temat „blond arianizmu” i „ras niższych”.

Opuścił klasztor w 1899 r.; z Lanzem twierdził, że było to spowodowane „rosnącą nerwowością”.

Kiedy młody Adolf Hitler został uczniem opactwa Lambach w Austrii, opat Lambach, ojciec Hagen , już zmarł, ale swastyki, które kazał wyrzeźbić, nadal zdobiły sanktuarium opactwa.

Kiedy młody Adolf był uczniem i chórzystą opactwa, w Lambach zatrzymał się cysterski mnich Adolf Joseph Lanz (Liebenfels).

Spędził kilka tygodni, pracując w bibliotece klasztornej, szczegółowo przeglądając i studiując osobiste dokumenty Hagena.
Zakonnicy twierdzą, że podczas swoich badań wykazywał oznaki wielkiego wzburzenia, jak u osoby, która dokonała wielkiego odkrycia .

Po wizycie w opactwie Lanz wrócił do Wiednia, gdzie w następnym roku (1900) założył Zakon Nowych Templariuszy, podnosząc flagę ze swastyką nad zamkiem templariuszy, który wybrał na centrum Zakonu.

Pozostaje zatem kuszące pytanie, czy młody Adolf Hitler i Liebenfels kiedykolwiek spotkali się w tym okresie – i czy istnieje jakiś związek pomiędzy swastykami Hagena, obecnością Hitlera w Lambach i późniejszym użyciem zarówno przez Hitlera, jak i Liebenfels ze swastyką.

W latach 1903–194 von Liebenfels opublikował obszerny artykuł pod łacińskim tytułem „Anthropozoon Biblicum” („Biblijny człowiek-zwierzę”) w czasopiśmie biblijnym pod redakcją Moritza Altschülera, żydowskiego wielbiciela (?) Guido von List.

Autor przeprowadził przegląd porównawczy starożytnych kultur Bliskiego Wschodu, w którym znalazł dowody w ikonografii (patrz po lewej) i literaturze, które zdawały się wskazywać na ciągłe przetrwanie, aż do wczesnych czasów historycznych, hominidalnych „małpoludów” podobnych do karłowaci neandertalczycy znani ze szczątków kopalnych w Europie czy pitekantrop (obecnie nazywany Homo erectus) z Jawy.

Co więcej, Lanz systematycznie analizował Stary Testament w świetle swojej hipotezy, identyfikując i interpretując zaszyfrowane odniesienia do „małpoludów”, które uzasadniały nielegalną praktykę krzyżowania się ludzi z „niższymi” gatunkami w starożytności.

W 1905 roku rozszerzył te badania na fundamentalne oświadczenie doktrynalne zatytułowane „Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Ęfflingen und dem Götter-Elektron” (Teozoologia, czyli nauka o sodomitach-apelingach i boskim elektronie).

Stwierdził, że ludy „aryjskie” wywodzą się z pozaziemskich, międzygwiezdnych bytów (zwanych Theozoa – w rzeczywistości gnostyckimi eonami), podczas gdy „niższe” rasy ( Chandals ) powstały w wyniku krzyżowania się ludzi i małpoludów (lub Anthropozoa). .

Skutki krzyżowania ras (krzyżowanie ras) spowodowały zanik mocy paranormalnych odziedziczonych od bogów, ale można je było przywrócić poprzez selektywną hodowlę czystych linii aryjskich.

Krzyżowanie ras – (od łacińskiego „miscere” „mieszać” i „rodzaj” „rodzaj”) to mieszanie się różnych grup rasowych poprzez małżeństwo, wspólne pożycie, stosunki seksualne lub prokreację.

Termin krzyżowanie ras był używany od XIX wieku w odniesieniu do małżeństw międzyrasowych i międzyrasowych stosunków seksualnych, a bardziej ogólnie do procesu domieszki genetycznej.

Pojęcie krzyżowania ras jest powiązane z koncepcjami różnic rasowych.

.

.

.

.

.

Liebenfels, jak już powiedziano, utrzymywał, że rasa aryjska była stworzeniem eonów, które zstąpiły bezpośrednio z niebios.
Utrzymywano, że inne formy humanoidalne (szympansy i inne wielkie małpy człekokształtne – wytwory mniejszego „boga” – Demiurga) krzyżowały się z Aryjczykami w odległej przeszłości, dając początek różnym wciąż istniejącym Untermenschen – lub nie, jak w przypadku neandertalczyków – (z Żydami jako najbardziej rozwiniętymi, a Polinezyjczykami i Murzynami na dolnym krańcu skali – zob.  Lanz von Liebenfells ).

Aryjczycy mają o jedną parę chromosomów mniej niż inne małpy człekokształtne, przy czym chromosomy 2 i 4 małpy człekokształtnej łączą się w duży chromosom (który zawiera pozostałości centromeru i telomerów przodków 2 i 4). Różna liczba chromosomów  nie  stanowi bariery dla hybrydyzacji; podobne niedopasowania są stosunkowo częste u istniejących gatunków i jest to zjawisko znane jako „polimorfizm chromosomalny”. Obecne badania nad ewolucją człowieka zwykle potwierdzają, że w niektórych przypadkach międzygatunkowa aktywność seksualna mogła być kluczową częścią ewolucji człowieka.

W całej zapisanej historii doszło do kontynuacji krzyżowania ras między Aryjczykami i Chandalami (Untermenschen), co doprowadziło do stopniowego osłabienia czystości rasy aryjskiej.

W rezultacie w XIX i XX wieku praktycznie nie było czystych Aryjczyków.(Teorię tę symbolizuje  Bühnenweihfestspiel  „Parsifal” Wagnera ).

Dla Liebenfelsa dowodem był wyraźnie widoczny upadek społeczeństw zachodnich (a zwłaszcza niemieckojęzycznych), co znalazło odzwierciedlenie w polityce, sztukach pięknych, muzyce, architekturze, moralności publicznej i wszystkich aspektach „nowoczesnego” życia.

Stąd potrzeba czegoś, co później nazwano Rassenhygiene

Niemiecki eugenik Alfred Ploetz wprowadził termin Rassenhygiene w swoim „Grundlinien einer Rassenhygiene” w 1895 r. Początkowo Rassenhygiene bardziej interesował się spadkiem liczby urodzeń w Niemczech oraz rosnącą liczbą osób chorych psychicznie i niepełnosprawnych, niż „kwestią żydowską” i „de-Nordyfikacja” (Entnordung), która zdominowała rassenhygiene w Niemczech od lat dwudziestych XX wieku aż do drugiej wojny światowej. Schemat postawy III Rzeszy wobec innych ras napisali Erwin Baur, Fritz Lenz i Eugen Fischer i opublikowali pod tytułem „Menschliche Erblehre Theorie und Rassenhygiene” (1936). Działając także w oparciu o eugeniczne obawy dotyczące skutków alkoholu, tytoniu i kiły, Trzecia Rzesza sponsorowała badania, podejmowała publiczne kampanie edukacyjne i uchwalała prawa, które wspólnie miały na celu wyeliminowanie „ trucizn genetycznych ” związanych z wadami wrodzonymi i uszkodzeniami genetycznymi w przyszłych pokoleniach .

W swej istocie Rassenhygiene była pomyślana jako odrodzenie rasy aryjskiej, co można było osiągnąć głównie poprzez ścisłe wdrożenie eugeniki.

Celem Liebenfelsa był powrót społeczeństwa do zdrowego, silnego i pięknego życia, a nordycka rasa aryjska odzyskała swoją „czystość” poprzez selektywną reprodukcję zgodnie z teorią Darwina.

Rassenhygiene była teorią mówiącą, że niektórym osobom należy pozwolić na prokreację, a innym nie, a jej wyraźnym celem było promowanie pewnych cech uznawanych za szczególnie pożądane. Stwierdzono, że rasa stworzyła kulturę i że „ nieczyste ” krzyżowanie ras doprowadziło do chaosu. Higiena rasowa była historycznie powiązana z tradycyjnymi pojęciami zdrowia publicznego, ale zwykle kładła większy nacisk na dziedziczność. Francis Galton rozpoczął pracę w 1869 r. w celu znalezienia statystycznej nauki o dziedziczności, która jego zdaniem mogłaby zachęcić do dobrowolnej opieki przy wyborze partnerów, a w 1883 r. wprowadził dla tego tematu termin „eugenika”, ale na początku XX wieku ruch eugeniczny przyjął idee genetyki mendlowskiej i promował Rassenhygiene, aby uniemożliwić nieodpowiednim osobom posiadanie potomstwa.

W tym samym roku, w którym Lanz opublikował „Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Ęfflingen und dem Götter-Elektron”, rozpoczął wydawanie czasopisma „Ostara” (nazwanego na cześć pogańskiej germańskiej bogini wiosny), aby promować swoją wizję rasizmu czystość (patrz poniżej).

W tym samym roku ukazał się artykuł zatytułowany „Biblia Antropozoon”, w którym argumentował, że w grupie istnieją dwie zupełnie odrębne nauki humanistyczne.

Z jednej strony znajdujemy „ Dzieci Bogów ” (Teozoa twory gnostyckich Æonów – patrz po lewej), a z drugiej strony „ Dzieci Ludzi ” (Antropozoa – twory „mniejszego boga” – Demiurga ).

Pierwsi byli Aryjczycy o czystej duchowości; inne rasy powstały w wyniku biologicznej ewolucji zwierząt.

Zatem Liebenfels wyjaśnił „upadek rasy aryjskiej” jako akt krzyżowania ras.

U podstaw tego „upadku” rasa aryjska utraciła swoje boskie moce i zdolności paranormalne, takie jak telepatia czy jasnowidzenie – oraz utraciła mistyczną wizję wszechświata i „mocy”.

Te cechy (jednak osłabione) zostały następnie ograniczone do kilku potomków Aryjczyków.

W ten sposób Liebenfels doszedł do wniosku, że odzyskanie aryjskiej czystości rasowej byłoby równoznaczne z odzyskaniem duchowej natury pierwotnych Aryjczyków.

Zostało to opisane w „Theosophie und assyrischen Götter” w 1907 roku. 

Liebenfels twierdził, że Atlantyda (pierwotny kontynent aryjski) dzieliła się na gatunki czyste i zwierzęce.

Powtarzając Bławatską w „Die Geheimlehre”, Liebenfels stwierdził:

„ Fatalny błąd piątego korzenia rasy aryjskiej polegał na tym, że wielokrotnie mieszali się oni z potomkami małp ” .

W ten sposób konsekwencja takiego zachowania doprowadziła do instytucjonalizacji kultów satanistycznych i stworzyła liczne mieszane rasy untermenschen, zagrażające świętej  władzy Aryjczyków.

Pierwotny błąd „ludzi-bogów” był podobny do tego znalezionego w Księdze Rodzaju-6, kiedy 

„ synowie Boży schodzą na ziemię i obcują z córkami ludzkimi ”.

Zainteresowanie Liebenfela najnowszymi odkryciami, takimi jak promieniowanie rentgenowskie, radioaktywność i radio, doprowadziło go do rozwinięcia „ teologii naukowej ”, w której „bogowie” (gnostyccy Æons) reprezentowali najwyższą formę życia i posiadali specjalne  moce  elektryczne  zlokalizowanych w szyszynce i przysadce mózgowej, które następnie uległy zahamowaniu.

Ten regres lub odwrócenie wynikało z połączenia  zwierząt i untermenschen  z aryjskimi „boskimi ludźmi”.

Szyszynka to mały gruczoł dokrewny znajdujący się w mózgu kręgowców. Wytwarza melatoninę, hormon pochodny serotoniny, który wpływa na modulację wzorców snu. Swoim kształtem przypomina maleńką szyszkę (stąd nazwa) i znajduje się w nadwzgórzu, w pobliżu środka mózgu, pomiędzy dwiema półkulami. Filozofia okultyzmu  nazywa szyszynkę wewnętrznym  trzecim okiem, które jest niezbędne do mistycznego przebudzenia lub oświecenia, percepcji jasnowidzenia i wyższych stanów świadomości. Idea ta została szczególnie objaśniona przez Madame Blavatsky w Die Geheimlehre.

25 grudnia 1907 Liebenfels założył Neutempler Orden
(Zakon Nowych Templariuszy – Ordo Novi Templi lub ONT) (patrz po prawej), mistyczne stowarzyszenie z siedzibą w Burg Werfenstein (patrz po lewej), zamku w Górnej Austrii z widokiem na rzeka Dunaj.

Jej deklarowanym celem było zharmonizowanie nauki, sztuki i religii w oparciu o świadomość rasową .

Rytuały miały na celu upiększenie życia zgodnie z estetyką aryjską i wyrażenie systemu teologicznego Zakonu.

Zakon jako pierwszy użył swastyki (oprócz Krzyża Templariuszy) w znaczeniu „aryjskim”, umieszczając na swojej fladze symbol czerwonej swastyki zwróconej w prawo, na żółto-pomarańczowym polu (patrz po prawej).

ONT podupadło od połowy lat trzydziestych XX wieku i zostało stłumione przez Gestapo w 1942 roku na rozkaz Adolfa Hitlera.  Do tego czasu założył siedem utopijnych wspólnot w Austrii, Niemczech i na Węgrzech. Zawieszając swoją działalność na terenie Wielkoniemieckiej Rzeszy, ONT przetrwała na Węgrzech mniej więcej do końca II wojny światowej.  Po 1945 r. zeszła do podziemia w Wiedniu, ale w 1958 r. skontaktował się z nią były porucznik Waffen-SS Rudolf Mund, który w 1979 r. został przeorem Zakonu. Mund napisał także biografie Lanza i Wiliguta.

W 1905 roku Liebenfels założył czasopismo „Ostara – Briefbücherei der Blonden und Mannesrechtler”, którego w 1908 roku został jedynym autorem i redaktorem.

Publikacja ta zyskała ogromny rozgłos w krajach niemieckich, osiągając nakład ponad 100 000 egzemplarzy.

Ukazywało się w dwóch seriach, od 1905 do 1917, po osiemdziesiąt dziewięć numerów i wydawane od 1922 do 1927, z kolejnymi dwunastoma numerami.

Wiele wskazuje na to, że Hitler w młodości czytał „Ostarę” z wielkim zainteresowaniem.

Publikacja ta dotyczyła głównie kwestii religii i rasy, a artykuły Liebenfela nawoływały do ​​buntu przeciwko „rasom podludzkim”, a zwłaszcza przeciwko Żydom.

Zbawienie zaoferowało odrodzenie starożytnej mądrości aryjskiej, szerzonej przez takie starożytne cywilizacje, jak Hiperbórea i Atlantyda.

Czytelnikami tej publikacji byli m.in. Adolf Hitler i Dietrich Eckart.

Lanza odwiedził kiedyś młody Hitler, któremu dostarczył dwa brakujące numery magazynu.

Jako uczeń Guido von List Lanz dalej rozwijał swoje teorie; inne wpływy obejmował Otto Weiningera, którego Lanz był zagorzałym naśladowcą.

„Ostara” dawała nadzieję na odkupienie  i regenerację , prowadząc politykę zapewniającą rasie aryjskiej ochronę przed rasami podludzkimi, co później stało się ideologiczną podstawą eugeniki narodowego socjalizmu .
W jednym z akapitów tego magazynu Liebenfels stwierdza to

„ Aryjczycy są arcydziełem bogów i są obdarzeni mocami nadprzyrodzonymi i paranormalnymi, pochodzącymi z „ośrodków mocy” i „ciał mocy” , które przyznają absolutną supremację nad jakimkolwiek innym stworzeniem .

W swojej teologii Lanz von Liebenfels także posługiwał się astrologią i określał historię ludzkości jako „ wojnę między rasami ”, której ostateczny eschatologiczny koniec był wyraźnie widoczny w ich horoskopach.

W 1905 r. Lanz i około 50 innych zwolenników Listu podpisali deklarację zatwierdzającą proponowane Guido-von-List-Gesellschaft (Towarzystwo Guido von List), które zostało oficjalnie założone w 1908 r. (Guido List – patrz po lewej)

W 1907 roku założył także własną organizację ezoteryczną, Ordo Novi Templi (Zakon Nowych Templariuszy) (patrz wyżej).

Te ruchy miały takie być

„ zwiększać pewność siebie rasy poprzez prowadzenie badań rodowodowych i rasowych, konkursów piękności i zakładania rasistowskich „miejsc przyszłości” w słabo rozwiniętych częściach Ziemi” – („das Rassebewusstsein durch Stammbaum- und Rassekundeforschung, Schönheitswettbewerbe und die Gründung rassistischer Zukunftsstätten in unterentwickelten Teilen der Erde zu fördern”).

Aby osiągnąć ten cel, kupił ruiny zamku Werfenstein w Austrii.

Żadna z organizacji nie zdołała jednak przyciągnąć dużej bazy członków; szacuje się, że zakon liczył około 300 członków, z których najwybitniejszym był poeta Fritz von Herzmanovsky-Orlando (patrz po prawej).

Lanz twierdził, że organizacja powstała już przed 1900 rokiem, a z Augustem Strindbergiem (po lewej) spotkał się w 1896 roku i udało mu się go przekonać do wstąpienia do zakonu.

Dla Liebenfelsa odbudowa Zakonu Świątynnego była równoznaczna ze stworzeniem bractwa godnego faktycznego otrzymania Świętego Graala.

Czym był Święty Graal dla wyznawców  ariozofii  ?:

Był to akumulator energii, z którego wydzielał się „ elektron bogów ”, „vril”, mający na celu  regenerację i  utrzymanie transcendentnych  mocy aryjskich  .

Po tym, jak Hitler zyskał na znaczeniu w latach dwudziestych XX wieku, Lanz próbował być uznany za jednego ze swoich ideologicznych prekursorów.

We wstępie do pierwszego numeru z 3. serii „Ostary”, ok. 1500-1900. 1927 napisał:

„ Należy pamiętać, że swastyka i ruchy faszystowskie są w zasadzie dziećmi Ostary ”.

Po aneksji Austrii przez nazistowskie Niemcy w 1938 r. Lanz miał nadzieję na patronat Hitlera, ale Hitler, zawstydzony tym wczesnym powiązaniem, zakazał mu publikowania jego pism.

Z obiegu wycofano przede wszystkim egzemplarze „Ostary”.

Po wojnie Lanz oskarżył Hitlera, że ​​nie ukradł i nie zepsuł jego pomysłu.

„Ostara” lub „Ostara, Briefbücherei der Blonden und Mannesrechtler” (angielski „Ostara, biuletyn blondynek i męskości”) był niemieckim magazynem nacjonalistycznym założonym w 1905 roku. Nazwa publikacji Lanz pochodzi od zrekonstruowanego staro-wysoko-niemieckiego imienia bogini Ôstarâ (patrz po prawej i poniżej). Lanz twierdził, że Ostrogoci i naród austriacki (niem. Österreich) zostali nazwani matronimicznie imieniem tej bogini. Według von Liebenfelsa szczytowy nakład pisma wynosił 100 000 egzemplarzy. Magazyn ukazywał się w trzech seriach; pierwsza seria obejmowała 100 (89?) numerów z lat 1905–1917, druga seria tylko jeden numer, a trzecia 20 numerów z lat 1927–1930. Ostara to pierwszy prawdziwy dzień wiosny. Jest to równonoc wiosenna. Uważa się, że nazwa Ostara pochodzi od germańskiej bogini Oestara. Oestara jest boginią płodności. Ostara to czas, w którym świętuje się równowagę pór roku i przejście nocy w dzień. Bogini okrywa Ziemię płodnością, wybudzając się ze snu, gdy Bóg rozciąga się i osiąga dojrzałość. Spaceruje po zielonych polach i zachwyca się bogactwem Natury. Na Ostarze godziny dnia i nocy są równe. Światło wyprzedza ciemność. To czas początków, działania. Gdy wiosna osiąga swój punkt środkowy, noc i dzień pozostają w doskonałej równowadze, a światła jest coraz więcej. Młody Bóg Słońca, symbolizowany przez swastyki, świętuje teraz hierogamię (święte małżeństwo) z młodą Boginią Dziewicą, która zachodzi w ciążę. Za dziewięć miesięcy ponownie zostanie Wielką Matką. Jest to czas wielkiej płodności, nowego wzrostu i nowonarodzonych zwierząt. Następna pełnia księżyca (czas wzmożonych urodzeń) nazywa się Ostara i jest poświęcona Eostre, saksońskiej bogini księżycowej płodności (skąd pochodzi słowo estrogen, którego dwoma symbolami były jajko i królik. Chociaż Ostara jest świętem jednak w przeciwieństwie do Beltaine nie jest to święto płodności ludzi i zwierząt, ale urodzajności ziemi.

Fragment książki „Władca żniw”

Jörga Lanza von Liebenfelsa

Jedyną osobą, która dorównywała okultystyczną wiedzą i charyzmą Listowi, był Lanz von Liebenfels.

Urodzony jako zwykły Adolf Lanz w 1874 roku, w młodości przeszedł edukację religijną, podobnie jak List, Gurdżijew i wiele innych niezwykłych osobistości.

Najwyraźniej miał aspiracje, aby zostać mnichem, jednak przełożeni w klasztorze nie uznali go za odpowiedni materiał.

Zmieniając nazwisko na von Liebenfels, zaczął szukać duchowego oświecenia innymi sposobami, zakładając własny zakon okultystyczny „Nowi Templariusze”.

Zakon nie był bynajmniej farsą, gdyż udało mu się przyciągnąć do swoich członków nie mniejszą osobę niż dramaturg August Strindberg.

Kolejnym znaczącym członkiem był Guido von List. List i Liebenfels na początku utworzyli stowarzyszenie wzajemnej adoracji i, co nie było zaskoczeniem, Liebenfels dołączył do Zakonu Armanen Lista.

Liebenfels wydawał periodyk „Ostara”, w którym przedstawiał swoje poglądy pangermańskie i Volkisch, które w każdym razie były bardziej ekstremalne rasowo niż poglądy Lista.

Powód, dla którego rasa stała się tak ważną kwestią w kręgach okultystycznych, był prosty.

Okultysta, taki jak Liebenfels, który wierzył w istnienie superistot, również wierzył, że takie superistoty można hodować.

Twierdzenie założyciela Mormonizmu, Józefa Smitha (patrz po lewej), że ludzie mogą stać się bogami, wraz z jego obsesyjnym pragnieniem wyhodowania w tym celu wystarczającej liczby odpowiednich jednostek poprzez instytucję „małżeństwa celestialnego”, nie miało już miejsca w Niemczech i Austrii rozwinęły się w koncepcję omijającą konieczność śmierci, hodując bogów tu i teraz.

Teolodzy mormońscy oświadczyli, że ci, którzy nie są rasy anglosaskiej, nie kwalifikują się do kapłaństwa i ostatecznej deifikacji.

Mieli niewielki kontakt z Żydami, dlatego skupili swoją uwagę na Murzynach i innych rasach kolorowych.

List i Liebenfels, wraz z Wagnerem (patrz po prawej) i Chamberlainem (patrz po lewej), mieli jednak niewielki kontakt z Murzynami i innymi kolorowymi i dlatego skupili swoją uwagę na Żydach.

Zasada jednak była ta sama.

Dotarło do nas przesłanie, że istnieje związek pomiędzy rasą a duchowością.

Nie był to nowy pomysł.

Każda pobieżna lektura Starego Testamentu pokaże, że idea rasy wybranej, bliskiej Bogu, jest endemiczna dla duchowości żydowskiej; dalsza analiza Nowego Testamentu pokaże, że tak wychwalane potępienie przez chrześcijaństwo zasady rasowej było głównie motywowane faktem, że Paweł, nie nawracając Żydów na swoją nowomodną „religię tajemniczą”, zamiast zaakceptować porażkę, porzucił ideę rasizmu wyłączność, ku irytacji większości Apostołów, którzy byli prawdziwymi nosicielami przesłania Jezusa z Nazaretu (*).

Jednym z najciekawszych dzieł literackich wydanych przez von Liebenfelsa była „Księga Psalmów niemieckich: Modlitewnik aryjskich mistyków rasowych”.

Na jej stronach znajduje się podsumowanie długiego rozwoju myśli, która w niedalekiej przyszłości miała wybuchnąć nieprzewidzianą katastrofą.

Choć książka nie cieszyła się dużym zainteresowaniem, zagościła na półkach zarówno wpływowych, jak i nieznanych (w tym młodego Adolfa Hitlera), a to właśnie z grona tych, którzy studiowali dzieła Liebenfelsa, wywodzili się założyciele Thule Gesellschaft zostały sporządzone.

* Zobacz Dzieje Apostolskie, rozdział 15, wersety od 1 do 35.

Ź=ródło: http://thirdreichocculthistory.blogspot.com/2011/07/lanz-von-liebenfels.html